内容发布更新时间 : 2024/11/16 6:21:45星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
133—134课研讨串讲提纲
顶礼上师三宝！顶礼法师！各位师兄好！
我是哈尔滨加行组13A的学员李臻，今天我串讲的是第131课和第132课。
大圆满前行引导文分闻法方式和所讲之法两部分，所讲之法又分为共同外前行、不共内加行和往生法，不共内加行我们已经学过了皈依、发殊胜菩提心、念修金刚萨埵和积累资粮，现在正在学的是上师瑜伽。科判：丙五（自相续中生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽）分三：一、上师瑜伽之重要性；二、上师瑜伽实修法；三、传承上师简历。
首先串讲133课，本课开始讲上师瑜伽实修法第三部分：专心祈祷。
宁提（心滴）派的上师瑜伽是广修；稍略一点的，是《开显解脱道》的上师瑜伽，和这里次第基本一致——明观福田、七支供、猛厉祈祷，之后是上师放光、融入自心以及受四灌顶，最后是回向，整个修法又简单又殊胜；最略的，就是法王如意宝的上师瑜伽，是窍诀性的上师瑜伽，正好适合现代人。
戊三、专心祈祷：
一、上师是一切坛城主尊黑日嘎之本体：真正的上师，就是一切修行的根本，是一切坛城主尊黑日嘎的本体，圆满具足灌顶。只有那些与佛无二无别的上师，才是真正的佛。黑日嘎，《前行备忘录》中说：“黑”是法界，“嘎”是智慧，“日”是无二双运，也就是说，黑日嘎是法界与智慧无别双运之意。黑日嘎也是主尊的名号。此外，密宗“百位本尊”中的五十八尊是忿怒本尊，位于他们中间的主尊，就是黑日嘎。不仅如此，修药师佛时，药师佛坛城的主尊是黑日嘎，乃至长寿佛坛城、观音菩萨坛城等，也都是如此。
二、见闻念触皆是解脱因缘：与真正的吉祥怙主殊胜上师上师结下因缘时，极利根者有可能当下解脱；中根者自此不会堕入恶趣；下根者，至少也在相续中播下了解脱种子，而这个种子，必将为他摧毁轮回。“视师如佛”是最重要也是最值得修持的见地。教证：《大圆满心性休息》：“具德上师即法王，住于何处等诸佛，令凡见闻念触者，悉皆摧毁诸轮回。”《最上瑜伽大教王经》：“如佛观想于师已，彼一切罪皆解脱，弟子若具如是德，即能生长诸福聚。”
三、以五种了知而修“视师如佛”：《前行备忘录》中讲了五种了知：1、了知上师是佛；2、了知上师的一切所作所为都是佛陀的事业，包括共同事业和殊胜事业;3、了知对自身而言，上师比佛陀恩德更大;4、了知大恩大德的上师是一切皈依处之总集;5、了知认识到这些道理以后，如果能虔诚祈祷，无需依赖他道之缘，便可在自相续中生起证悟智慧.
四、上师的恩德胜佛：上师为我们开示一生一世能成熟解脱的深道，通过大悲加持、强力方便，完全将利根者安置于金刚持地，其他人的话，虽然现在仍身处轮回，但在不久的将来，也必定会被迅速安置于解脱之地。
五、上师的功德不可测：1、密意广大如虚空。2、智慧无量如大海。3、悲心猛烈如湍流。4、自性坚固如山王。5、视众平等如父母。
六、专心祈祷
1、念诵祈祷文及莲师心咒：“我依止上师如意宝您，希求您的果位，唯一修持您。”满怀感恩戴德之心，禁不住泪流满面。一开始修持悉地时念诵仪轨（略）。要点：祈祷时要将自己诚心而彻底地托付给上师。
2、虔诚祈祷得加持：教证：麦彭仁波切的《七句祈祷文释·白莲花》：在祈祷时，如果能感动自己，你所祈祷的佛菩萨的心也会被感动。在观音和度母的修法中
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都说，如果你能全心信赖并且虔诚祈祷，就一定会获得垂顾。
3、祈求悉地：一边从智、悲、力的角度，赞叹上师莲花生大士，一边祈祷赐予悉地。每念一百遍莲师心咒时，中间又像前面一样念诵“至尊莲花生大士……”一遍。当莲师心咒念诵到一半的时候，再祈求悉地之际，每念一百遍莲师心咒中间按仪轨念诵（略）
4、祈求悉地时观想得受四灌顶（道位灌顶）：先将自己观成金刚瑜伽母，然后依次观想，（1）从与上师无别的莲师白毫间，犹如水晶一般晶莹剔透的“嗡”字放射光芒，光芒从自己的头顶进入，依此净除杀生、不与取、邪淫三身业，以及能形成身体之脉的障碍，得受宝瓶灌顶，获得上师身金刚的加持，从而使相续中拥有得到化身果位的缘分。（2）上师喉间宛如红莲花一般绚烂璀璨的“啊”字放光，光从自己的喉间进入。依此净除妄语、离间语、恶语、绮语四语业，以及可滋长语言之风的障碍；得受秘密灌顶；获得上师语金刚的加持，使相续中拥有得到受用圆满报身果位的缘分；依此可以修持圆满次第。（3）上师心间如天空般颜色湛蓝的“吽”字放光，光从自己的心间进入。依此净除了贪心、害心、邪见三意业，以及能增上意识之明点的障碍；得受智慧灌顶；获得了上师意金刚的加持，使相续中拥有得到法身果位的缘分；依此可以修持总密法的相关修行。（4）从上师心间的“吽”字中如流星般出现第二个“吽”字，与自心融为一体。从而净除三门所依阿赖耶的业与所知障，得受最高的句义灌顶，获得了上师智慧金刚的加持，使相续中拥有得到究竟之果——本性身果位的缘分，依此可以修持无上大圆满的最甚深要诀。最后自己的凡夫心与上师的智慧成为无二无别而入定。
5、收座：念诵（略）。念诵的同时满怀深深的恭敬、虔诚的信心而观想：莲花生大士和颜悦色、慈眉善目、饱含悲悯的眼光注视……心间发射出热乎乎、金灿灿的红光，接触到自己所观想的金刚瑜伽母心间，她立刻变成了豌豆大小的光团，最后就像火星消失一样，伴随着“踏哥”声向上飞窜融入莲花生大士的心间，在这种境界中入定。出定时，将一切显现观成上师的游舞，即一切都是上师的化现。
接下来串讲134课，分两部分，第一部分继续讲专心祈祷，第二部分开始讲传承上师简历。丁三（传承上师简历）分三：一、如来密意传；二、持明表示传；三、补特伽罗耳传。
第一部分：专心祈祷
七、于一切威仪中修上师瑜伽：1、行走时就将上师（或整个皈依境，或坛城）观想在右肩上方的虚空中，作为右绕的对境。2、安坐时，你应该将上师观想在头顶的虚空中（如前所述的明观方法），作为祈祷的对境。3、享用饮食时，将上师观想在喉间，作为饮食献新的供养处。要点就是显而无自性。4、躺下时，要将上师观想在心间，作为所知入瓶的摄要。此时就将上师观在心间，作为这一修法的摄要，在这样的境界中入眠。
【名词解释】所知入瓶”是大圆满的术语，是说将一切万法就像融入宝瓶一般，融入自己心间的明点，最后明点也融入法界。
八、 依上师瑜伽将一切转为道用：上师总是根据弟子的根基，而给以相应的加持或调伏。如果平时的见闻觉知全都不离上师之相，那任何外缘都不可能伤害到你。1、违缘及痛苦是上师为你尽除恶业。2、顺缘及快乐是上师的大悲所致。3、疲厌、沉掉等时观自心与上师无别。4、多念莲师心咒。 九、米拉日巴尊者的教言：： 1、天女向米拉日巴求法的公案。
2、行住坐卧转为道用之式。在米拉日巴尊者的其他道歌中，宣讲过几种转为道用之式，尊者说：我行显现转道用，六聚自解之走式。若坐无伪本来住，精华实义
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之坐式。若食享用空性食，断除二取之食式。若饮痛饮念知泉，坚持不懈之饮式。 十、灌顶的基本道理：踏上密宗金刚乘道以后，对于所破誓言进行酬补令其清净，并且有资格修持生圆次第、大圆满等一切道，令修行不出现障碍、不步入歧途，以及令功德资粮与日俱增等这一切，归根到底都要依赖具德上师的能成熟之灌顶。 教证：如颂云“密宗未依灌顶无成就，犹如舟子手中无船桨。”“未受灌顶无成就，沙子无法榨出油。”
1、灌顶的二因四缘：真实得受灌顶，要具足二因四缘。（1）二因。相应因：受灌顶者自身诸根具足，风脉明点心等堪能，有听闻、接受等能力，也即自身的因缘必须具足；俱生因：灌顶时所需的一切条件，像宝瓶、佛像、甘露等要具足，而且是经过具德上师开光及加持过的。（2）四缘。因缘：可以接受灌顶的法器，即具有信心及智慧的弟子。增上缘：是指具相的金刚上师。在灌顶中，作为金刚上师，本法的所有念修一定要圆满，对密宗的见修行等各个方面，必须要有定解，而且要有一定的修行能力，这样才有灌顶的资格。所缘缘：具有殊胜能力的灌顶物、咒语、等持等，是所缘缘。弟子和上师都要具足。等无间缘：灌顶仪轨等这些次第，以前前为因，而生后后故，前前的为等无间缘。 2、汉传佛教中也有灌顶：教证：《佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记》就说到了五种灌顶：光明灌顶、甘露灌顶、种子灌顶、智印灌顶、句义灌顶。 3、基道果三种灌顶：（1）在具有法相的金刚阿阇黎让我们进入坛城以后赐予灌顶，这叫做基灌顶。（2）依靠上师瑜伽，不观待他缘而自己得受四灌顶，这叫做道灌顶。（3）究竟果位（即十地末际）时，获得大光明或者深明无二灌顶，现前圆满正等觉，这叫做果灌顶。教证：《华严经》：“得法王位，无量自在，譬如世间，灌顶受职。”
十一、上师瑜伽不可缺少：上师瑜伽也具有清净刹土、圆满发愿、成熟自相续三种不可思议的甚深要诀。一般来说，在实修正行时，所有的前行法都不能弃之一旁，尤其是观修生圆次第、大圆满等时，依靠上师瑜伽法而得受道灌顶，是每一座开始必不可少的殊胜要诀。
十二、一定要重视《前行》：举例：学院的老修行人。 十三、法本及光盘制作上的建议（略）
第二部分：传承上师简历
内三续之传承：被一致共称的前译（宁玛派）内续生起次第玛哈约嘎、圆满次第阿努约嘎、大圆满阿底约嘎的法脉流传可以分为三种，也就是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。
一、如来密意传：在无勤任运大悲自证智慧自相光明性中，以无言的方式而宣讲，使诸位眷属现前了无倒实相密意，断证功德与本师成为无二无别。对于不具有这般彻悟真如缘分的眷属，佛陀则以其他阶梯道乘的方式加以宣讲。实际上就是佛陀内部之间的一种交流或说智慧传递。对于无法如是传递的六道众生，则显现为六能仁，宣说相应法门进行度化。教证：《大乘密严经》云：“以诸众生类，所乐各不同，佛以种种身，随宜而应化。”《闻解脱经》。如颂云：“调伏贪惑对治法，佛说律藏二万一，调伏嗔心对治法，佛说经藏二万一，调伏痴心对治法，佛说论藏二万一，同调三毒对治法，佛说密藏二万一。”《大方等大集经》（第29卷）云：“欲行者二万一千行，恚行者二万一千行，痴行者二万一千行，等分行者二万一千行。观如是众生八万四千心之所行如实而知，随其所应而为说法。”
末学串讲完毕，感恩法师、感恩各位师兄！阿弥陀佛！
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