内容发布更新时间 : 2024/12/23 10:55:01星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

33—37品 劝谕策进第三十三 （三十三)劝喻策进 “世间的人们都在计较那琐细无益的世利俗务，在此苦痛不堪的五恶世间，辛勤劳作，经营生计，以求自给，于苦中求快乐。 世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。 尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。 世间芸芸众生中，无论大人物或小人物，富人或穷人，少年或老人，男人或女人，种种一切之人，都因为贪欲之念长期累积，处心积虑只求一快，其实贪欲之心不过导致奔波劳碌。没有田地的想要得田地，没有房屋的想要得房屋，没有家眷、亲属、妻室儿女以及没有财物、产业、珍宝、器物的，也都处心积虑，盘算钻营，必欲据有而后心安。 有一少一，思欲齐等，适小具有，又忧非常。 没有的人有所忧苦，已有的人也不得安逸。有一些财物反而欲海难填，希望再多得一星半点。有了一件的觉得一件太少，有了两件的又觉得两件还少，欲望和获取，总是相逐相长，没有止境。才达到小有资产，旋即担心遭遇损失。 水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。 害怕火灾焚烧，害怕水灾流漂，害怕盗贼偷窃，害怕土匪劫夺，害怕冤家仇杀，害怕债主催逼。忧惧之中，清净本心在此消散磨灭。 悭吝之心，反倒越来越顽固，烦恼缠缚，在泥坑中越陷越深。 心悭意固，无能纵舍。 命终弃捐，莫谁随者。 “世间一切人命终之时，不管你有多少眷属，积存了多少财宝，全部要舍离抛弃。你所钟爱的物也罢，人也罢，都不会随你去那另一世间；即或去到另一世间也不能同你在一起。 贫富同然，忧苦万端。 富人和穷人，在此阴间地下也都平等无差，个中忧苦，万端无尽。

世间人民，父子兄弟夫妇亲属，当相敬爱，无相憎嫉。 “世间的人民——父子、兄弟、夫妇、亲属，应当相互尊敬友爱，不要相互憎恨与嫉妒； 有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。 应当互相帮助救护，有什么财物要互相周济，不要贪图吝惜；应当说话和气，和颜悦色，互尊互敬，不要背逆斗狠； 一时生起争讼之心，心里不免嗔恚忿怒，恶意愈演愈烈，最终结成大恨深仇； 或时心诤，有所恚怒。后世转剧，至成大怨。 世间之事，更相患害，虽不临时，应急想破。 世间若冤冤相报，更会结成丈冤大孽，两家相争，双方都招祸害；即令有时报应没有立即显现，还以为自己占了上风，但因果相生，从来不爽，恶报只是时间问题。众生应当想透这个道理而立即破除恚恨，弃恶向善。 人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。 “人沉溺在情爱贪欲之中，独身而来，孤独而死，生无人相随，死无人陪伴，苦乐之果报，都是自作自受，没有谁能代替，也无人可以除免。 善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？ 善与恶的循环果报千变万化，追从相随，直到来生来世。虽是亲眷家属，善有善报，恶有恶报，善生善趣，恶降恶道，若积业有差，生处也就不同，到那时便无从会见，何不趁此强健在世之时，努力修行善道，还将等到什么时候? 世人善恶自不能见，吉凶祸福，竞各作之。身愚神暗，转受余教。 “世间之人因为不能够认识什么是善，什么是恶，各以自己的愚痴，妄加分别猜测吉凶祸福，竞相造作恶业，身作愚行，头脑中一片黑暗，不信受经法， 颠倒相续，无常根本。 反而接受其他的外道邪说。如是的颠倒之见，相续不绝，成为生死无常轮回的根本动力，

蒙冥抵突，不信经法。心无远虑，各欲快意。迷于瞋恚，贪于财色。终不休止，哀哉可伤！ 这就像蒙上眼睛什么也看不见，却一味胡冲乱闯。不信受佛教经法，心便没有远虑，一心追求于现世之乐；痴迷于瞋恚忿怒而不自觉，贪吝财物女色而以为欣然。肆无忌惮，没有终了之时，真正悲哀，实在可怜! 先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。 上辈愚痴，不知佛道，不懂道德，不对后辈进行教导，世代恶业相袭，痴顽无知，世世作恶受报，就没有什么可奇怪的了。 “世间之人，对生死轮回于六道，前生积善，下世得善，前生积恶，下世得恶的规律，不能相信奉受，以死生之趣，善恶之道，都不之信，为并没有因果报应。更有甚者，看到别人死了袖手旁谓无有是。更相瞻视，且自见之。 观，无动于衷，殊不知生死之事迟早必然要落到自己头上。 或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇，更相哭泣。一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。 父子、兄弟、夫妇等亲属死别之时，相互哭泣。相爱的人生离死别，一次次地恋顾难分，恩爱转化为忧苦，如结绳自相束缚，哪里还有解脱的时候? 思想恩好，不离情欲。不能深思熟计，专精行道。年寿旋尽，无可奈何。 思想生前的恩恩爱爱，考虑亲善友谊，无不是情欲所支配。不能深思熟虑而专心精勤地修行佛道，人生苦短，年寿一期，转瞬即尽，衰老来临，则一筹莫展，徒感无可奈何! 惑道者众，悟道者少。各怀杀毒，恶气冥冥。 “世间对佛法不理解而迷惑的人多，醒悟得道的人少，各人心怀残伤他人的心念，恶气冥冥昏暗， 如是造恶之人由妄心兴起各种事端，违背天命，不顾为妄兴事，违逆天地。恣意罪极，人意，恣意作恶，恶贯满盈，顿时之间便会夺去阳寿，顿夺其寿。下入恶道，无有出期。 下堕于地狱、饿鬼、畜生恶道，永无出头之期。 若曹当熟思计，远离众恶。择其善者，勤而行之。 “你们应当深思熟虑，远远脱离各种恶业，选择善事，勤苦地修行之。富贵荣华不可能长久保持，到时候都将离你而去。

富贵荣华其实也都是‘苦’，没有什么可称为‘乐’爱欲荣华，不可常保，皆当别离，的。你们应当勤奋精进，求生西方极乐世界。得生西无可乐者。当勤精进，生安乐国。 方极乐世界， 智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。 则智慧明了通达，功德最大。千万不要随心所欲，亏负于经教戒行，落在他人之后。” 心得开明第三十四 弥勒白言：佛语教戒，甚深甚善。皆蒙慈恩，解脱忧苦。 (三十四)心得开明 弥勒菩萨于是说：“佛说了教人修善的法义，非常深刻非常善妙。我等会众都蒙佛慈悲之恩，得闻要津，以解脱于生死忧苦。 佛为法王，超过诸天圣人而为至尊，佛所说之法如同光明，澈照十方，洞达无穷。佛是所有有缘众生的导师。 佛为法王，尊超群圣，光明彻照，洞达无极，普为一切天人之师。 今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。 现在得以在这里见到佛并听闻说法，实在难得，更难得的是听闻到有关无量寿佛的声音，大家没有一个不欢欣鼓舞的，我们的心因此得以澈悟而明了真谛。” 佛告弥勒：敬于佛者，是为大善。实当念佛，截断狐疑。拔诸爱欲，杜众恶源。 释迦牟尼佛告诲弥勒：“恭敬于佛的人，他是有大善之人，应当实实际际地念佛，截断狐疑猜忌，拔除各种爱欲，杜绝各种恶意恶念的源头， 游步三界，无所罣碍。开示正道，度未度者。 虽然奔走于三界世间秽土，却无所牵挂，无所障碍，向众生开示讲演佛法正道，度化还未得度化的有情众生。 若曹当知十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝。 你们应当知道，十方世界的人民，从无比久远以来，反复辗转、轮回于天、人、畜生、饿鬼和地狱五道，沉沦生死，忧苦不绝。 生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛。 诞生之时有‘生苦’之痛，寿终之时有‘死苦’之痛，

身体臭恶而不清净，没有什么可称为‘快乐’的。应恶臭不净，无可乐者。宜自决断，自下决心，断绝恶因，洗濯心中的污垢，如言而行，洗除心垢。言行忠信，表里相应。 如行而言，表里如一，诚实无欺。 人能自度，转相拯济。至心求愿，积累善本。 “洗除了污垢而表里如一的人，能够自行度脱，由自度转而拯救济度他人。一心求取往生西方极乐净土的大愿，称名念佛，积累善本。 虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。 虽一生一世精进修行十分勤苦，但这一生之苦，较之一个人的生生世世，只犹如片刻之间。此生之勤苦，使后世得以往生无量寿国，享受无穷无尽的快乐，拔除生死根本恶因，远离苦病烦恼之患，寿命长达千万时劫，自在神通而诸事随心所欲。” 宜各精进，求心所愿。无得疑悔，自为过咎，生彼边地七宝城中，于五百岁受诸厄也。 释迦牟尼佛复喻众生：“你们应各自精进专修，把往生净土的愿望切实地变为行动。不要疑惑，不要中途反悔，以免错过时机，造成错误罪行，以至往生时到了西方极乐净土的边地之国，在怀疑佛智的众生聚集的七宝狱中，于五百年的时间内，不得见佛、法、僧三宝，不得闻诸经佛法，受诸不幸处罚。” 弥勒白言：受佛明诲，专精修学。如教奉行，不敢有疑。 弥勒菩萨领受佛旨，乃向佛言：“今天我们承受了佛明白完备的教诲，我等当专一修行，精进学习，按佛的教导诚心奉行，不敢生出半点疑惑。” 浊世恶苦第三十五 佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意，不为众恶，甚为大德。所以者何？ 十方世界，善多恶少，易可开化。唯此五恶世间，最为剧苦。 （三十五)浊世恶苦 释迦牟尼佛告诉弥勒说：“你等能于此浊世之中正心诚意，不为种种恶业，堪可称为‘大德’。为什么这样说呢? 十方诸佛世界善多恶少，容易接受开导教化，唯有此五恶世间，‘苦’最大最多。