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中国同性婚姻合法化的思考

2015年6月26日，美国联邦最高法院以五票赞成、四票反对，裁定宪法保障同性恋结婚的权利，地方政府（包括州政府）不可以继续禁止同性恋婚姻。这使得美国继比利时、加拿大、西班牙、瑞典、冰岛、乌拉圭等20个国家之后，成为全境允许同性恋婚姻的国家。这不仅在美国引起了轩然大波，也深深地影响了大洋彼岸的中国。中国也掀起了对于同性恋婚姻合法化问题的大讨论。

同性恋是指只对同性产生爱情和性欲的人，其性取向是先天决定的，后天无法改变，非个体可以主观控制。2001年我国发布的《中国精神障碍分类与诊断标准》中正式承认同性恋非病态，同性恋者不是精神病人。

目前我国婚姻法默认的婚姻只有一种，即异性婚姻。同性婚姻尚处于法律的空白阶段，经过从法律、社会现实等层面进行考量，我认为中国同性恋婚姻应当合法化。

（一）法律层面：

（1）同性婚姻合法化是对人权的基本尊重

《世界人权宣言》第一条明确宣布：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等”，我国法律也明确规定“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。国家尊重和保障人权”。达到法定婚龄的异性自由地缔结婚约，成为夫妻，是法律赋予公民的合法权利，是公民人权的体现。同性恋者也是拥有中华人民共和国国籍的公民，同性婚姻也不会实质上给社会造成不自由的损害，那么对于达到法定婚龄的同性恋者之间自由地缔结婚约的行为，法律也应该基于保障自由和人权的理念，对其予以保护。况且同性恋不是后天形成的，而是由基因先天决定的。对于同性恋的歧视实质上和性别歧视、种族歧视是一样的，如果一些人由于不可控的基因而无法实现和其他大多数人一样的权益，那么这个社会的法律将不会是公正的。

（2）同性婚姻合法化是法律维护社会秩序作用的体现

法律的一项重大作用是利用国家强制力来维持社会正常秩序，使人们在法律的约束下获得最大限度的自由与安全。

法律通过婚姻制度来引导人们通过建立稳定的家庭模式，实现家庭内部的互助和繁衍，进而稳定人们的生活秩序。婚姻关系缔结双方需要按照婚姻法的规定进行同居和生活互助，这项法律要求使婚姻缔结者的性生活处于稳定的状态。同性婚姻合法化将处于暗处的同性恋者纳入到法律管理体系之中，将无序混乱不合理的同性交往纳入公共秩序之中，使得婚姻制

度可以像利用家庭秩序约束异性恋者一样约束同性恋者。

（二）社会现实层面

（1）有助于遏制艾滋病蔓延的趋势

人类社会第一次出现艾滋病病例是在1981年6月5日，在5名美国男子身上发现，从此同性恋和艾滋病便时常同时出现在公众视野中。艾滋病病毒的传播方式有三种，分别是：血液传播、母婴传播以及性行为。2016年两会期间，钟南山院士介绍，目前90%以上的艾滋病是通过性途径传播，其中33.4%是同性恋，尤其是男性同性恋。而在青年学生群体中的传播速度也越来越快，占比达到27.9%。这是一个十分严峻的问题。缺乏法律的约束与保护使得同性伴侣的结合相对于异性伴侣关系更加脆弱和松散，为了满足心理和生理的需求，没有法律强制义务的同性恋者可能更频繁的寻找和更换性伴侣，这样不稳定的性关系模式加大了感染艾滋病毒的可能性。

此外，在中国，很多同性恋者迫于社会和家族的压力会选择和异性结婚，那么同性恋者可能既保持着和同性的性关系也保持着和异性的性关系，这样就更加增大了艾滋病的传播几率。

通过将同性婚姻合法化，对同性婚姻予以法律约束，明确同性婚姻中双方的权利和义务，使其走上和异性婚姻同样的轨道，有助于增强其婚姻的稳定性，从而遏制滥交等行为的发生，降低艾滋病的感染几率。

（2）有助于缓解同性恋者面临的社会压力，保护同性恋者的合法权益

尽管同性恋已经不被视为一种病态心理，但是相当多的普通民众仍然戴着有色眼镜看待同性恋者，将他们视为异类，对其报以排斥反感的态度。基督教和伊斯兰教是严格禁止同性恋行为的。基督教圣经中有明文反对同性恋行为。圣经旧约《创世纪》中索多玛城被烧，便是因为上帝愤怒索多玛城的男人要和天使化身的男性发生性关系。旧约《利未记》中也称：不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。在美国，基督徒对于同性恋的看法差异很大。有些基督徒绝对反对，有些教徒认同，主流的态度是“爱这个人，但是反对他的罪”，即使是主流看法，也依然对于同性恋者有所芥蒂。当今中国的基督徒数量根据官方估计有2300-4000万人，但是很多中外专家估计基督教徒人数甚至要超过共产党员的人数，其中约有70-80%的基督徒在农村，妇女约占总数的2/3，农村信教群众的文化素质较低，又缺乏合格的教牧人员，加之中国传统文化的影响，很有可能使得我国基督教徒对于同性恋者更加的反感和排斥。伊斯兰教对于同性恋的态度则更为激进。伊斯兰宗教经典《古兰经》和《先知

圣训》明确反对同性恋和同性性交的行为，违背教义的人将被处以刑罚。目前有26个伊斯兰国家宣布同性恋为非法的行为，其中在伊朗、沙特、苏丹和阿曼等国家，同性性行为被抓到将会判处死刑。中国伊斯兰教徒大概有两千多万人，这些人在信仰上也是反对同性恋的。中国传统文化对于同性恋也是反对的态度。

这些因素综合起来导致中国同性恋者的社会处境很糟，社会歧视给他们带来了严重的心理负担。根据调查数据显示，“处于社会压力，超过50%的同性恋者由于不被理解而感到痛苦并曾影响到自己的生活与工作，63%的人感到‘相当压抑’，约10%的被调查者有过自杀行为，超过30%的被调查者曾有过强烈自杀的念头”1由此可见，社会压力对同性恋者造成的压力正严重影响着同性恋者的身心健康，使他们的自我价值认知产生了偏差。

而同性恋婚姻的合法化会体现出官方对于同性恋者的立场，将会引导社会对同性恋整体看法的改观，使社会对其更加包容，促进同性恋者权益的保护。

（3）有助于减少“同夫”和“同妻”家庭，减少形式婚姻的受害者

“同夫”是指女同性恋的丈夫，“同妻”是指男同性恋的妻子。由于中国传统文化对于传宗接代的重视，大量同性恋者尤其是男同性恋被逼着和异性结婚来传递香火。这造成了很大的问题，大量的“同夫同妻”本不该属于这样的婚姻中，却为了家庭和孩子只能选择沉默。社会对于同性婚姻的不认可不仅使同性恋者失去了追求幸福的机会，还葬送了许多异性恋者本来应该有的幸福生活。

同性婚姻合法化将逐渐引导社会的观念，让更多人接受同性婚姻，这将不仅解救那些同性恋者，还将解救潜在的“同夫同妻”们。

参考文献：

南桥.同性恋婚姻合法化撕裂的美国[J].商周刊,2015,(第14期).

郑华.同性恋婚姻合法化的法理透析*[J].兰州工业学院学报,2015,(第4期). 任怡多.论我国同性恋婚姻合法化之障碍[J].当代工人精品刊,2014,(第5期). 张颖.关于我国同性恋婚姻合法化问题的思考[J].法制与社会,2013,(第14期). 李可安.试论同性恋群体婚姻权利合法化[J].法制博览,2015,(第22期).

1

刘临达、鲁龙光.中国同性恋研究.中国社会出版社.2005