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无干涉。如“窈窕”、“徘徊”、“逍遥”、“蹉跎”、“绸缪”、“犹豫”、“参差”、“仿佛”、“踌躇”、“倜傥”。 联绵字有以下三个特点：

A 语音上，大多有双声叠韵的关系，有的还是双声兼叠韵。 双声：参差、踟蹰、伶俐 叠韵：须臾、徘徊、逍遥 双声兼叠韵：辗转 非双声叠韵：滂沱

值得注意的是，这里是从古音来说的，现在念起来不一定是双声叠韵了。联绵词对我们的创作和古音研究具有非常重要的作用。

B 构词上，不能拆开，联绵词是单纯的复音词，只包含一个语素，虽然由两个字组成，但这些字本身只代表音节，不代表意义，不能望文生义。

例如：“望洋兴叹” “犹豫” “狐疑”

C 书写上，联绵词大多各有好几种写法，组成联绵词的字只表示一个音节不表示意义，由于时代、地域习惯的不同，同一联绵词因此可以写成不同的形式，大都具有音同或者音近的关系，如：

匍匐——扶服、蒲服 彷徨——旁皇、仿徨 仿佛——彷佛、髣髴

犹豫——犹与、犹预、由夷、优与 ②叠音词

叠音词是两个音节重叠而成的词。 如“关关”表示鸟叫声。 “夭夭”：少壮的样子。 “灼灼”：花盛的样子。 “蚩蚩”：忠厚的样子。

应当注意，这种叠音词不是单音词的重叠使用。单音词的重叠使用每个字都有其意义，而这个与字义无关。如“关、夭、灼”的意义与“关关”、“夭夭”、“灼灼”意义不一样。单音词的重叠使用如：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，单音词的重叠使用往往词义不变只是意义加重或表示每一等。又如“斤”——“斤斤计较”。 2．合成词

所谓合成词是由两个以上语素构成的词，古汉语中的合成复音词主要是复合词，如“君子”、“国家”、“不谷”、“诸侯”等。 （1）复合式复音词

偏正式：布衣、黎民、百姓、小人、君子、天下 联合式：干戈、国家、社稷、朋友、纯粹、嫉妒 动宾式：将军、司令、知府、祭酒、当道、食言 补充式：提高、推动

主谓式：冬至、霜降、人定、口吃、月食 （2）附加式合成词

讨论：有学者认为“北风其凉”的“其”是词头？ 有学者认为“君子于役”的“于”是词头？

四、复合词形成后，两个语素意义发生了不同的变化，主要有三种情况：

（一）两个语素仍然保留原来的意义。 恐惧、恭敬、蓄积、战斗、聆听

（二）两个语素失去原义而产生一个新的意义。

不能理解为两个词素在意义上的简单相加，要注意到有的从泛指变为特指，有的从表示动作变成指人或职务，有的意义向有关事物转化，有的成为典故的压缩形式。

“先生”：从字面上看，谓早出生，是偏正词组。但是，实际含义是指“有学问的老年人”。

“走狗”：单从词素的含义来看，“走”是跑，与“狗”结合，指善于跑的狗，这是偏正词组。古书多用作特指，指猎狗，因为猎狗最善于跑。

“小人”：“小”本来可以指年幼的、晚辈的，但与“人”结合成一个词，却不表示年纪小的人或晚辈的人(另用“小子”、“小生”来表示)，而用来诬称劳动人民。如《孟子·许行》：“有大人(指统治者)之事，有小人之事。”又用来指品行不端的人。

“下榻”：这是从典故压缩而成的词，更不能从字面上去讲解。据《后汉书·徐稚传》，陈蕃任豫章太守，向来不接待宾客，但对名士徐稚另眼看待，特设二榻招待他。徐稚一走就把这榻悬挂起来，不

给旁人使用。

“五马”：本来是五匹马的意思。古代一辆车驾四匹马，按《汉宫仪》规定，太守出行时增加一马，用五匹马，后来就以“五马”作为太守的代称。 （三）偏义复词

所谓偏义复词，它的含义偏重在其中一个词素上，另一个词素则只作陪衬。

1.由两个反义词素构成的偏义复词：

这类偏义复词大多是由两个形容词性的语素组成，所组成的偏义复词一般是名词，词义多偏向不好方面的意义，但不具有普遍性。 “得失”：作为词组，指得到和失去、成功和失败、优点和缺点等两个相反的方面。作为词，是个偏义复词。如《史记·刺客列传》：“多人，不能无生得失，生得失则语泄。”这里“得”无义，只有“失”方面的含义，指差错。无生得失，即无生失，难免不出差错。一说“失”无义，“得”指捉到。无生得失，即无生得，难免不被活捉。 “缓急”：“缓”是缓和，“急”是急迫，分别指两个对立的方面。如《韩非子·难一》：“凡对问者，有因大小缓急而对也。”(对，回答。因，根据)作为偏义复词，则仅仅指急的一面，指情势急迫、困厄。如《史记·游侠列传序》：“且缓急，人之所时有也。”

“休祲”：“休”指吉兆，“祲”指阴阳二气相侵所形成的征象不祥的云气。用作偏义复词，“休”字无义，只指“祲”，即妖气，不祥之兆。

徐朝华《上古汉语词汇史》认为：这类偏义复词的产生，常常是为了要表示比较委婉的语气。有时出现或者估计出现某种不好的情况，如果用一个单音词来表示，则语气是肯定的。如果用反义语素组成的复音词来表示，从形式上看好坏两方面都存在，预期就显得委婉缓和一些。

2.由两个类义的语素构成的偏义复词：

这类偏义复词一般是由两个表示具体事物的名词性语素组成，仍为表示具体事物的名词。

“国家”：古代诸侯称“国”，大夫称“家”。连用时多用作偏义复词， 只指国，不指家。如《韩非子·爱臣》：“社稷将危，国家偏威(指君权旁落于大臣之手)。”国家”跟“社稷”连文称说，显然就是指国，不包括家。这种用法现在还沿用。

“园圃”：“园”是果园，“圃”是菜地，构成一个词，只取“园” 的含义，“圃”无义。如《墨子·非攻》：“今有一人，入人园圃，窃其桃李。”既是偷桃李，自然在果园，不在菜地了。

“妻子”： 一般来说，“妻子”在古汉语中是两个词，妻是妻室，子是子女(包括男孩、女孩)，要分开来讲。如《孟子·齐桓晋文之事》：“今也，制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。”“事父母”与“畜妻子”是对文，结构相同，“父母”是联合词组，“妻子”也是联合词组。又如杜甫《兵车行》：“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”但是在一定情况下，“妻子”又是一个词，就等于“妻”，“子”则无义。