内容发布更新时间 : 2024/5/20 12:49:38星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

高二年级语文阶段测试（二）

阅读下面的文字，完成小题。

生肖文化及其起源

“生肖”指的是人出生之年的属相，一共有十二个，通称十二属相或十二相属，分别用十二种动物来代表。十二种动物又同十二地支两两相配。我国传世的书面文献中，最早记录十二生肖的是东汉王充所著的《论衡》,后世的人们认为人出生在哪一年就属那一年的动物。“生”者，所生之年也；“肖”者，类似、相似也。生肖之说成为中国民间普遍流行的计生年和计岁、排辈分的符号体系，两千年来已妇孺皆知。

在我国历史上，由于各族人民的喜闻乐见和高度关注，生肖之说从简单的记时原则发展为具有弥漫性质的文化现象，历久不衰。然而，作为一种源远流长的象征编码系统，生肖还有神秘莫测的一面。比如说为什么是十二个，不多也不少？是怎样产生的？起源于何时？为什么与十二地支相配？十二种动物的排序有什么根据？为什么其中十一种动物都是现实中所有的，唯独龙却是现实中没有的呢？

近代以来，随着西学东渐的发展，人们对上述问题有了新的认识。郭沫若《甲骨文字研究?释干支》一文认为：“此肖兽之制不限于东方，印度、巴比伦、希腊、埃及均有之，而其制均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此殆汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”这一看法突破了生肖起源研究的封闭视野，但因没有确凿有力的证据，源于巴比伦之说尚不能令人信服，而汉代之后才有生肖的老观点也被新的考古发现纠正。美国文化人类学家克鲁伯在其著作中举出洪水神话、双头鹰造型、黄道十二宫等作为文化传播转移的例子，一方面承认文化传播的不可避免，另一方面反对“泛巴比伦主义”的极端做法——将人类文明的主要发明都追溯至古巴比伦。他承认中国生肖的本土起源，但也还是不排除外来的十二进位制对中国的影响。

生肖说的产生同“十二”这个神秘数目有着不解之缘,古代两河流域的苏美尔和巴比伦天文学也确实最先将“十二”作为基数和模式数字来使用。但这并不能直接证明其他文化中的这个数字都和巴比伦有关系。我国瑶族布努人的史诗《密洛陀》中讲到女神开天辟地的方式：“她叫风变成十二根天梁，她叫气变成十二根地柱。”这些用法都把十二的神秘性建立在基数或极限数的象征意义上，然而瑶族的这种数字观很难说同巴比伦人有什么关系。

那么，为什么大家都不约而同地确认十二为基数呢？当我们带着上述疑问浏览文化史上的这个模式数字时，不难发现它的来源同古人“仰观天象”有关。希罗多德《历史》第六卷

中提到“雅典人正向十二神奉献牺牲的时候”，这里的“十二”是天神的象征数。在柏拉图的《斐德若篇》中，十二神与西方式的十二生肖即黄道十二宫相对应，因为其中讲到十二神乘马车在天上“运行满了一周”。中国人的十二地支表面上看是同地联系的，但这也只是相对于“天干”而言。近有学者考证，由子到亥十二地支之名都来自于太阳的周天运行。《春秋左传注?哀公七年》说：“周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。”《礼记?郊特牲》谈到天子之郊祭时说：“戴冕,璪十有二旒,则天数也。”注云：“天之大数为十二。”

这些说法似乎在暗示：十二之数来自天象。而天象与历法相对应，所以作为基数的十二最初均用在天文历法方面，就不足为奇了。

1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A. “生肖”一词中，“生”指人出生之年；“肖”意即类似、相似也。每个人都有属于自己的生肖动物，但生肖具体起源于何时，目前还没有确定的答案。

B. 在我国历史上，生肖之说之所以能够发展成为具有弥漫性质的文化现象，是因为生肖能用来计生年、计岁、排辈分。

C. 作为一种象征编码系统，生肖在中国经历了漫长的发展过程，但还是有很多神秘莫测的问题，有待于进一步研究和考证。

D. 中国的十二生肖的起源很有可能与我国先民早期对天象的观察有关，十二这个数字从天文记时逐渐运用到了生肖文化中。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A. 对于郭沫若《甲骨文字研究?释干支》一文中的观点，作者认为其突破了生肖起源研究的封闭视野。

B. 克鲁伯之所以反对“泛巴比伦主义”，是因为这种理论与文化传播的不可避免性是对立矛盾的。

C. 柏拉图的著作中提到了十二神乘马车，这里的十二神与黄道十二宫有某种相对应的关系。 D. 不管是在中国还是在西方，人们都以十二为基数，比如中国有“十二地支”，西方有“十二天神”。

3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A. 有关十二生肖的最早文字记录出现在东汉，但不能由此断定十二生肖是在东汉才开始流行的。

B. 作者认为生肖应该起源于本土，但也不能排除外来十二进位制对中国的影响。 C. 作者引用《密洛陀》中的例子，是要证明不是所有文化中的十二都和巴比伦有关。

D. 在中国，至今还流行着生肖游戏、生肖算命等现象，这说明生肖文化仍有着旺盛的生命力。 【答案】1. B 2. B 3. B 【解析】 【1题详解】

试题分析：筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。B项，根据原文第二段第一句可知，生肖之说成为“具有弥漫性质的文化现象”的原因是“各族人民的喜闻乐见和高度关注”。

点睛：这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”， 错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。 【2题详解】

试题分析：本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明正误。B项根据原文可知，克鲁伯反对的原因是“泛巴比伦主义”是文化传播的一种极端的观点，二者之间并非完全对立的关系。 【3题详解】

试题分析：这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。比如本题B项，张冠李戴，选项所述是美国文化人类学家克鲁伯的观点。 阅读下面的文字，完成小题。

年关岁末 徐建英

摩托车灯刺破漆黑的村庄小道，留下一路突突的轰鸣声，吱地一声停在一个农家小院前。 摩托车刚停稳，“嗵嗵”的脚步声一路从小院里迎出来。小院的铁门“嘎吱”一声在娘