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梁湘润 著

3. 成败克泄异途制。 4. 日主强弱制。 5. 无〖日主〗强弱制。 6. 比、印异用制。 7. 格、神合吉凶异途制。 8. 宾主生克异位喜忌制。 9. 无〖财〗论吉制。 10. 化〖煞〗不定制。 11. 〖格局调候〗制。 12. 〖格局〗特定喜忌制。 13. 三联生克制。 14. 阴阳干支异生制。

以上十四种〖制式〗，任何一个八字的推论方式，除了属于〖硬局〗的〖冲、刑〗，以及〖定局〗的〖日主调候〗以外，推论的大范围几乎都包括在其中了。

当然，这并不是指任何一个八字，都须要同时应用齐了这十四种〖制式〗。某些八字只须要应用一、二则，有些八字可能要引用五、六则…等。

今将此〖十四制式〗吉凶推论含义各别注释于后—

梁湘润 著

1. 有根无根制

〖有根〗就是指〖天透地藏〗的意思，但〖天透地藏〗的〖十神〗，往往是可以成为四柱八字的〖格局〗。〖有根制〗所指的〖天透地藏〗是属于不列为〖格局〗的一种。

譬如：月令〖食神格〗，时上又是〖天透地藏〗的〖七杀〗俱有，这当然是可以视为〖食神格〗用〖杀〗。

依常法而言，〖食神〗为〖日主〗所生之神，〖七杀〗又是克〖日主〗之神。因而重点就移到〖首先要论日主强弱〗了。〖沈氏〗认为：像〖食神带杀〗的八字，〖日主〗的〖强、弱〗，并不是第一要义。它的重点是却是指〖食神〗格，所带的〖杀〗，如果只在〖天干〗，则是〖无根〗。如果干支俱有〖七杀〗，则为〖有根〗。

它的推论，不是指〖日主强是吉，日主弱是凶〗，也不是认为〖七杀〗有〖根〗为凶，〖七杀〗无根为吉。而是以〖七杀〗之〖有根〗或者是〖无根〗，都不足以论吉凶〖日主〗之是强是弱，也不足以论吉凶，这些不过是八字上的一种形态。而是指在如此形态下，基本上是可吉可凶。至于如何定夺此一八字之吉凶，只在于〖七杀〗有根与无根种种形态上之配合。

所以重点是在〖根〗，吉凶之定夺，定以依〖根〗之有无来取舍〖喜、

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忌〗。它的答案是---

食神格带杀—〖七杀〗地支有根，忌〖财〗运。

这一种〖有根制〗之用法有多种途径。譬如：

a) 〖羊刃格〗见〖财〗星出干，本来可以视之为〖背禄逐马〗，或者是〖比劫克财〗。它的重点，不在于〖食伤〗来〖通关〗。（比劫生食伤、食伤生财），而在是〖财〗的〖根〗要深，深就是一个地支以上。如果〖羊刃〗有二个〖根〗、〖财〗星只有一个〖根〗，虽然用〖食伤〗也无法〖通关〗，先要〖财〗根深，方能论到〖日主、通关〗等之次要问题。

b) 〖羊刃格〗见〖官〗星出干，也是要〖根〗深。〖羊刃〗之能不能用〖正官〗也只是在〖正官〗的〖根〗深浅差别而已。 c) 〖七杀格〗则忌地支多〖根〗。〖身强用杀〗，只是指〖七杀〗引归〖临官〗，日主亦坐〖临官〗之所指。〖七杀〗在地支多根，即使〖日主〗甚强，也不足以论为〖身杀二停〗。

故此，八字的〖根〗的多寡，在某种情形时，有时可以超越〖日主〗是强是弱的效用范围。它意味着〖日主〗之强弱，只是论命方式很多中所须要兼顾中之一种。并不是凡是一个八字入眼，必以〖日主〗强弱为第一优先。吾人以很客观的立场来说，即是〖日主〗强弱可能与吉凶有关，〖日主〗强，或者是〖中和〗未必即是佳命。

〖七杀〗地支无根，忌财运

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这正是〖沈氏〗用神主要诠释之处，〖有根、无根、多根…〗等。乃是其中原因之一而已，至于〖根〗之多寡能影响八字吉凶之例式，比比皆是。

譬如：〖伤官生财〗，常法只以〖忌日主弱、忌比劫克财〗。这一种推理当然是可以称之为合理，然而其中如果忽略了〖根〗的这一项问题，就会〖全盘皆误〗。所谓〖根〗的问题，〖伤官生财〗的〖根〗，不是指〖财〗根，而是〖伤官〗的〖根〗。

按：〖沈氏〗认为〖伤官生财〗，不论它的忌神是属于〖比、劫、刃、印、官、身弱…〗等待之任何一项问题。它最忌的事项不是上述的任何一种，而是最忌〖伤官生财〗的〖财〗星在地支是属于〖多根〗的一种。同时〖沈氏〗在行文中所论到的〖有情、无情、有力、无力〗，也就是〖有根、无根〗的单式示释。

设若是在同一地支所透出的二个〖格局〗，可以彼此相生，也可以彼此相克。凡属〖顺用〗（食、财、官、印）同根透又相生，或是〖逆用〗（杀、刃、伤、劫）同根所透又相制者，都为〖有情〗，反之则论不吉。

又以〖七杀格〗宜用〖食神〗制，设若〖七杀〗有〖根〗，〖食神〗无根，也难论〖制〗之有益。反之〖七杀格〗的〖七杀〗，地支只有一

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个〖根〗，而〖食神〗虽然不入正格，却有二、三个〖根〗，也不免失于〖制〗之过度…等等之〖有力、无力〗之单式〖根〗的功能。

等到于〖日主〗与〖格局〗之〖谁强谁弱〗，俱皆可以用〖根〗之轻重，作为衡量方式之一种。

2. 轻重制

〖轻重制〗是指〖八字〗成了一种〖格局〗，而这一个〖格〗，必须要另外的〖十神〗来辅助，否则就不能成为美好的格局。

譬如：〖官〗格要〖财、印〗, 〖食神〗格要〖财〗星…等等。 这一种推论当然已经是属于〖常法〗理论之所涵盖，可以说很少人不知道这些观点。〖沈氏〗之〖轻重制〗是对〖常法〗的含义中，再度予以深入说明。

譬如：〖正印〗格喜〖官〗或者是〖杀〗相互辅助。

〖正印〗带〖官〗，是谓〖官印双清〗。只要不是〖冬水生木〗的〖官印双清〗，几乎是无人不贵。

〖正印〗带〖杀〗，是谓〖杀印相生〗的一种，也是佳良的配属。然而，〖正印带官〗与〖正印带杀〗。二者在配属先天条件之中，是有显著不同之处。绝对不是指只要是〖正印〗格，随便带〖官〗或者是带〖杀〗，就可以视之为〖佳良之造〗。这一种差别重点，并不是以〖日