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走进文言文（六七年级）

7然而不听：可是没有人去听它的叫。然，这样。8观：看，看到。

9时夜而鸣：时，切合时机、按时。恒，常常。鸣，啼叫。在黎明按时啼叫。 10多言何益：多说话有什么好处呢？ 12擗（pì）：同“敝”，困、疲劳。

13时夜而鸣，天下振动：翻译天未亮时就引吭高歌而鸣,惊醒天下生灵,纷纷振作行动起来。

11以时而鸣：按时鸣叫。

习题和答案

（1）解释下面加点词语。

①日夜恒鸣（ 一直、持久） ②然而不听（虽然这样，却 ） （2）翻译下面句子。

唯其言之时也。

译：唯有在切合时机的时候说话才有用。 （3）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。

1.说话要说到点子上。 2.说话要看准时机。

（4）阅读本文后，你得到的启示是：要适时而言，否则便是废话。

中心思想

道理：唯其言之时也。

分析：墨子就“多言有益乎？”这个问题，采用举例子，作比较的手法，说明了一个道理：说话不在于多少，而在于切合时机，抓住关键，一语道破。诵读时按图“多言有益乎？”这一问题，从对比的两个方面去理解，得出“唯其言之时也”的道理。

作者简介

墨子：出生日期：前468 ，逝世日期：前376；名翟(dí)，鲁阳人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

译文

子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的叫声。再看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下振动，人们早早起身。多说话有什么好处呢？只有在切合时机的情况下说话才有用。”

启示

多说话不一定有好处，只有在适当的时候说话才是明智的。

16 走进文言文（六七年级）

4 第34单元

4.1 盲子道涸溪

有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。” 盲子不信，握楯长号。久之,力惫，失手坠地，乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”

夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！

注释

⒈ 楯：栏杆上的横木。 1. 哂[shěn]：嘲笑 ⒌自分：料想 ⒎道：走，走过。 ⒐怖：害怕。

⒒蚤：通“早”。 13.矜严：矜持自负

⒉第：只要 ⒋涸：水干

⒍沈：通“沉”，沉溺，拘泥 ⒏省：醒悟。 ⒑坠：掉。 12.惫：疲乏 14固：辛苦

翻译

有个盲人经过一条干涸的小溪，在桥上突然失手坠落。他两手攀住栏杆，胆战心惊地抓得紧紧的，自己料想只要一旦失手，一定会坠入深渊。过路的人告诉他说“别害怕，只管放手，下面就是实地了。”盲人不相信，握紧桥栏大声呼号。过了一会儿，力气渐渐用尽了，便失手坠落在地上，于是他嘲笑自己说：“嘻！早知道就是实地，何必长时间为难自己呢！”

大道理（其实）很平实，陷在空想之中，执著而矜持自负的人，看看这个故事该醒悟啊?

启示

①要敢于尝试，不要被自己凭空设想的困难所吓倒。 ②走出思维的局限，战胜自己，才能获胜。 ③不要固执己见，要善于听从别人的意见

内容理解

对“盲子”来说，桥下可能是深渊，可能是激流，桥有多高，水有多深、多宽、多急，这些他一无所知，而且因为眼盲在他坠下之前也永远不可能知道。然而，与其说盲子是因为对桥下一无所知而恐惧，不如说他是怕自己掉下去性命不保。盲子到底还是害怕“死”这一事物本身

在文中有两个通假字： （1）“已”同“矣” （2）“蚤”同“早”

作者

刘元卿字调甫，号旋宇，一号泸潇，明代著名教育家。他从小发奋读书，隆庆四年（1570年）在江西乡

17 走进文言文（六七年级）

试中夺魁，后来在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参加会试，但因“五策伤时，忏张居正”，未获取录，还险遭杀身之祸。隆庆六年（1572年）他创立复礼书院。万历二年（1574年）再次参加考试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。 万历七年（1579年）神宗诏毁书院，全国大多数书院被迫停办，而刘元卿把复礼书院改名为“五谷神祠”，仍聚众讲学如故。后来学禁解除，复礼书院又恢复原名，此后名声更大，“道日益隆，誉日益广”。复礼书院有严密的学规，且教育质量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不远千里来此求学，海内学者对刘元卿的学识非常钦佩，誉他为“泰山北斗”。刘元卿还创办了识仁、中道、一德等书院，至此，他与当时省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名，被人们称为“江右四君子”。 随着知名度扩大，不少官员多次上书朝廷，推荐刘元卿，称刘元卿为“负迈俗之志节，蕴济世之经纶”。皇帝非常重视，授他为“国子博士”、“阶承德郎”衔，特别下旨叫刘元卿去京城做官。但刘元卿悉心讲学，不肯去做官。后来皇帝又再次派员催他赴任，刘元卿再三推辞不掉，只好应召入京。不久，即升礼部主事。在朝三年，他提出了许多有利于封建王朝的举措，在《请举朝讲疏》、《节制贡吏疏》、《直陈御倭第一要务疏》中，阐述了自己的政治主张，对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜刘元卿的这些政治主张，得不到皇帝的采纳，于是他称病辞归，告老还乡。 刘元卿人称“正学先生”，从弱冠至暮年，一生孜孜于理学。据《明儒学案》载：“先生初游青原山，闻之与人曰：青原诗书之地也，自两邹公子（邹守益的儿子汝梅、汝先）来后，此风遂绝矣。先生契其言。两邹与之谈学，遂有愤悱之意。因而考索于先儒语录，未之有得也。”从此诱发了刘元卿从事王守仁理学研究的兴趣。他开始在当地求学，但所得不深，于是离乡背井，远游从师。他先后到浙江、湖北等地拜高人为师，经过自己努力求索，成为该学派承前启后的重要人物。刘元卿既能吸收他人之长，又能坚持自己的见解。他以“存守本体，随事躬行”作为一生的言行准则，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自赞》里说的：“不礼释迦，不羡王乔，此泸潇之所以为泸潇，亦泸潇之所以止于泸潇也。”刘元卿的理学思想，在江右王门学派中，占有重要的地位。刘元卿逝世后，《明史》为他立了传，明朝名流邹元标为他撰写墓志铭，赞其“流风余韵，百世犹师”。 刘元卿是理学家、教育学家，又是文学家。他涉猎广泛，对于政治、经济、哲学、天文、地理、文学艺术，都有成就。所以他的著述比较多，而内容又比较丰富。《江西通志》记载他所著书目有《大学新编》、《山居草》、《还山续草》、《通鉴纂要》、《六鉴》、《诸儒学案》、《贤奕编》、《刘聘君全集》等，他的寓言集《贤奕编》脍炙人口，曾收入《丛书集成》。 4.2 瞎子触象

有王告大臣，汝牵一象来示?盲者。时众盲各以手触。大王唤众盲问之：“汝见象类何物？”触其牙者，言象形如萝菔?根；触其耳者，言如箕?；触其脚者，言如臼?；触其脊者，言如床；触其腹者，言如瓮?；触其尾者，言如绳。 词解： ? 示：给人看。 ?萝菔：萝卜。 ?臼：指舂米用的石臼。 ?箕：簸箕，一种农业用具。 ?瓮：一种大口的盛水或酒的器具。 译文： 18 走进文言文（六七年级）

有一个国王告诉大臣：“你牵一头象展示给盲人（因为盲人看不见所以不能用“给人看”的义项，但一般为这种解释）。”这时盲人们（正在）各自用手去触摸。(这时)国王召问盲人们：“你们所摸到的象像什么?”摸到象牙的盲人说象的体形像萝卜的根;摸到象的耳朵的盲人说象像簸箕；摸到象脚的盲人说象像舂米用的石臼；摸到象背的盲人说象像床；摸到象腹部的盲人说象像大水缸；摸到象尾的盲人说象像麻绳。 解释成语：瞎子摸象：比喻对事物一知半解，不对全局作判断。 近义词：盲人摸象 4.3 木刻钟馗

宋庆历?中?，有一术士?，姓李，多巧思。尝木刻一舞钟馗?，高三尺许?，右手持?铁简。以香饵?置?钟馗左手中，鼠缘?手取食，则左手扼?鼠，右手以简毙之。 译文 宋朝庆历年间，有一个道士，姓李，手艺奇妙精巧，曾经用木头刻过一个钟馗，高三尺左右，右手拿着铁简。把诱饵放在钟馗的左手里，老鼠沿着手爬上去吃，左手把老鼠抓住，右手用铁简把老鼠打死。 注释 ? 庆历：宋仁宗年号 ? 术士：有法术的人 ? 许:左右 ?中:期间 ?钟馗（kuí）：传说中能捉鬼的人 ?持：拿着 ?置：放 ?扼：用力抓住或掐住 （7）饵：诱饵，在文中翻译为食物 ?缘：顺着…往上爬 4.4 商鞅立木

商鞅变法之令（1）既（2）具（3），未布，恐（4）民之不信己，乃（5）立三丈之木于国都市之南门，募（6）民有能徙（7）置（8）北门者，予十金（9）。民怪（10）之，莫敢徙。复（11）曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄（12）予（13）五十金，以（14）明不欺（15）。卒（16）下令。 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。（选自《史记·商君列传》） 译文 商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十钱。百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。（商鞅）又说：“能搬木头的人赏五十钱。”有一个人搬了木头，就给了他五十钱，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。 19 走进文言文（六七年级）

变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住。此后老百姓不敢再议论法令的是非。

注释

（1）令：指变法的命令 （3）具：准备 （5）乃：于是 （7）徙：搬放

（2）既：已经 （4）恐：恐怕，担心 （6）募：广泛征求 （8）置：到 （11）复：又 （13）予：给予 （15）欺：欺骗 （17）市：贸易市场

（9）金：古代货币单位（古时一金为二十两银子，十金即二百两，五十金即一千两） （10）怪：（形作意动）以...为怪 （12）辄[zhé]：就 （14）以：用来

（16）卒：终于，最终

（18）商鞅：春秋时秦国重臣

《史记》简介

西汉司马迁著，是我国第一部纪传体通史。全书一百三十篇，包括十二本纪（记历代帝王政迹）、八书（记各种典章制度）、十表（记大事年月）、三十世家（记侯国兴亡）、七十列传（记重要历史人物的言行事功）五个部分，共五十二万字。记载了从黄帝到汉武帝长达三千年的政治、经济和文化的历史，比较全面而深刻地反映了我国古代的社会面貌，对后世史学研究有深远影响。

习题及答案

一.解释字词

1 既（已经） 2 徙（搬；迁徙） 3 予（给予） 4 辄（就） 5 以（用来） 二.翻译句子

1 乃立三丈之木于国都之市南门（介宾后置） 商鞅于是就命令在国都的市南门外立一个三丈高的木头 2 民怪之，莫敢徙

人民都对此感到奇怪，没有人敢搬它 3 民勇于公战，怯于私斗 百姓勇于为国作战，不敢再行私斗 4 恐民之不信

（商鞅）担心民众不信任自己 三.本文给你什么启示

诚信很重要。要想让别人相信自己，自己必须先“言必信，行必果 ”。

文言知识

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