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走进文言文（六七年级）

释“卒”

1、名词解释“步兵”，《吕氏春秋》注：“在车曰士，步曰卒”；后泛指士兵，如司马光《资治通鉴·唐纪》：“每得降卒，必亲引问委曲。”

2、名词解释“末尾，结局”，如《论语》：“有始有卒者，其唯圣人乎！”

3、名词解释“终止，尽，完毕”，如《韩非子·解老》：“人始于生而卒于死。”又如：卒其事，卒时（尽时），卒读（尽读）。

4、古代指大夫死亡，后为死亡的统称，如《资治通鉴》：“初，鲁肃闻刘表卒。”又如：暴卒，病卒，生卒年月。

5,、副词 解释“终究，终于”，如《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒廷见相如。”“卒相与欢。” 6、通“猝”（通假字）：突然，仓猝。 上文相当于“终于，最终。”

启示

本文所记载的事，发生在周显王十年（公元前359年）。秦国在实施新法令之前，立于南门，取信于民。新法实行后，太子犯法，刑其师傅。这两件事说明了信用是国家的重宝，善于治理国家的人必定得到民众的信任。

4.5 阿柴折箭以喻

吐谷浑阿柴有子二十人，病笃，命诸子各献一箭。取一箭授其弟慕利延，使折之。利延折之；又取十九箭使折之。利延不能折。阿柴喻之曰：“汝曹知之乎？孤者易折，众则难摧，戮力同心，社稷可固。”言毕而卒。 译文 吐谷浑的首领阿柴有二十个儿子。他将要病逝时，命令他所有的儿子每个人贡献一支箭。拿出一支箭给他的弟弟慕利延，让他折断这支箭，慕利延折断了它；阿柴又拿十九支箭让慕利延折断它们。慕利延不能把箭折断。阿柴告诉他说：“你们知道吗？一支箭容易折断，聚集成众就难以折断了。只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。” 说完后他就死了。 注释 1.吐谷浑：我国古代吐谷浑部落的首领 3.喻：告诉。 5.汝曹：你们。汝：你 9使：让。 2.授：交给，给予。 4.奉：给。 6.摧：折。 8.社稷：jì，国家。 7.戮力：尽力。戮，lù。 启示： 后人用“阿柴折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。聚集在一起，要想折断它们就困难了。 阐发与应用 ⒈团结就是力量。阿柴教育儿子们他死后要协力同心，使国家稳固。这本是一个抽象的道理，但他用既形象又极实在的说法说明了。我国古话有“众志成城”，意为只要团结一致，就能筑起牢不可破的城墙。中华民21 走进文言文（六七年级）

族抗日战争的胜利，充分说明了这是一条颠扑不破的真理。 2.“社稷”原指古代帝王、诸侯所祭的土神与谷神。在古人看来，人类如果没有土地，就无立足之处；没有稷（jì，五谷），便无法生存，因此要按时祭土地神和稷神。以后便做国家的代称。上文“社稷可固”，意为国家可巩固。 3. 人称复数。在文言文中人称代词一般无单复数之分，但有时也用“等”、“曹”、“属”等表示复数。如上文“汝等”、“汝曹”，均指你们。 22 走进文言文（六七年级）

5 第35单元

5.1 承宫拾柴苦学

承宫少孤，年八岁，为人牧豕。乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过其庐下，乐其业，因就听经，遂留请门下。为诸生拾薪，执苦数年，勤学不辍。

译文：

承宫，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里有叫徐子盛的人，把《春秋》传授给所有的学生。承宫从他房前经过，感到很喜欢，于是听徐子盛讲经书。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫为所有学生捡柴，坚持辛苦几年，勤奋学习没有终止。

注释：

少孤：年幼失去父亲 豕：猪 诸：所有 薪：柴。 辍：停止

为：替，给 授：传授；教授 承宫：东汉人

门下生：指学舍里的学生 执苦：干苦活。 庐：房前。 遂：于是

琅邪：古郡名，在今山东境内 明：精通。

5.2 蔡侯纸

《后汉书·蔡伦传》：“蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永兴九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契（合同、文书等凭证）多编以竹简，其用缣帛（即按书写需要裁好的丝织品）者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意（设想）用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年(公元105年；元兴是汉和帝的年号），奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称?蔡侯纸?。”

翻译

蔡伦字敬仲，桂阳（蔡伦为东汉桂阳郡耒阳县人，即今湖南耒阳市）人。永元（汉和帝年号）九年，监督制作秘剑（皇宫专用的剑器）以及各种器械，全都精密牢固，方法被后世效仿。自古书籍大多都编成竹简，那些用来写字的绸缎布匹叫做纸。绸缎太贵而竹简太重，都对人来说很不方便。蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。元兴（汉和帝年号）元年上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，从此都采用他造的纸，所以天下都说“蔡侯纸”。

注释

1。帛：布匹 4。敝：破

2。谓：叫 5。并：都

3。肤：皮 6。咸：都

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5.3 牧竖拾金

有牧竖,敝衣蓬首赤足,日驱牛羊牧冈间,讴而乐,意惬甚,牧亦善.一日,拾遗金一饼,内衣领中.自是歌声渐歇,牛羊亦时逸,心患失金,斯乃为金所累也

译文

有个牧童，衣服破烂、头发蓬乱、光着脚，每天赶着牛羊在山里放牧，欢快地唱着歌，内心十分舒适，放牧得也好。有天捡到了别人遗失的一块金子，就放进了自己的衣领里。从此歌声渐渐没了，放牧的牛羊也常有跑了的，心里总怕把金子弄丢，这都是金子害的。

词语解释：

敝：破

讴（ou）：唱歌 自是：从此 解释句子：

内(na)：通“纳”，放进，放入。 逸：逃失，失去。

意惬甚：内心十分舒适,(十分满足)

心患失金，斯乃为金所累也：心里担忧失去金子，这是被金子所牵累的。

5.4 解铃系铃

比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。（解铃还须系铃人） 出处明·瞿汝稷《指月录》：“金陵清凉泰钦法灯禅师，性豪逸，不事事。众易之。法眼独器重。眼一日问众：“虎项金铃，是谁解得？”众无对。师适至，眼举前语问，师曰：“系者解得。”眼曰：“汝辈轻渠不得。”由是，人人刮目看之。 译文 金陵有个清凉泰钦法灯禅师，性情豪放、不拘束，不肯做事情，众人就想撤换他，只有法眼一个人看重他。有一天，法眼问众人：“老虎戴了一个金铃，谁能把它解下来？”众人无言以对。这时泰钦法灯禅师刚好来到，法眼就把刚才提出的问题再问泰钦法灯禅师，他回答说：“在老虎脖子绑铃的那个人能解得铃”。法眼说：“你们（这些）晚辈是不能小看他的”。于是，人人都对他刮目相看了。 词解 1.金陵：古地名，今江苏南京市。 3.不事事：无所事事. 5.师：指法灯禅师。 7.易：撤换 9.举：提出 示例：清·颐琐《黄绣球》第五回：“我不妨和他见了面，窥察他的神气语意，如果事由他起，则系铃解铃，原须一人。” 2.禅师：对僧人的尊称. 4.法眼：僧人名。 6.渠：他（清凉泰钦法灯禅师） 8.对：回答 24 走进文言文（六七年级）

5.5 认真

艾子游于郊外，弟子通，执二子从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍.有老父倚门观书，执子戢而请，老父指卷中\真\字问曰：\识此字，馈汝浆.\执子曰：\真'字也。\父怒不与，执子返以告.艾子曰：\执子未达，通也当往.\通子见父，父如前示之.通子曰：\此'直八'两字也.\父喜，出家酿之美者与之，艾子饮而甘之，曰：\通也，智哉！使复如执之认真，一勺水吾且不得吞矣.\

——陆灼《艾子后语》

译文

艾子到郊外出游，弟子通子、执子二人跟随着他（艾子）。艾子感到很渴，便派执子到村舍去要喝的。田舍中有个老者靠着门坐在那里看书，执子上前行过礼，说明来意，老者指着书上一个“真”字问道：“你若认识这个字，我就给你喝的。” 执子说：“这是?真?字。” 老者听了很生气，不给他。执子只好回去告诉艾子。艾子说：“执子没有达到要求，还是让通子去吧.”通子见了老者，老者又照前次那样问他。通子说：“这是?直?、?八?两个字。” 老者很高兴，把家里酿造的最好的水浆拿出来给了他（通子）。（通子将水浆给艾子）艾子喝了之后觉得很可口，说：“通子真是聪明！如果还像执子那样?认真?，一勺水我也喝不上！”

——陆灼《艾子后语》

注释

⒈ 弟子：学生。

⒋乞：讨要。 ⒎馈：送。

⒉从：跟从。 ⒌倚：背对着。 ⒏与：给。 ⒒使：派

⒊使：假使 ⒍老父：老人。 ⒐达：变通。 12 且：将。

⒑示：给……看。

道理：太“认真”就会偏向固执。

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