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2017年11月9日 陆王心学

高考频度：★★★★☆ 难易程度：

★★★★☆

（2015年北京卷）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有

①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆

A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 【参考答案】C

【解题必备】陆王心学

1．创立及含义 （1）陆九渊 ①地位

心学的创立者。 ②主要思想主张

“心”是万物的本原，“心”就是“理”；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。 （2）王阳明 ①地位

心学的集大成者。 ②主要思想主张

吸取佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；在认识论上，提出“致良知”和“知行合一”的学说。

④宋明理学强调力行，体现了务实和自强的精神。

⑤理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响。 （2）消极方面

尊卑等级观念、重男轻女观念、因循守旧观念和重理轻法观念等属于封建糟粕，应予

以批判、抛弃。

王阳明指出：“虽治生(做生意)亦是讲学中事。但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累，虽终日做买卖，不害其为圣贤。”材料中王阳明的思想 A．强调格物致知的目的是存理去欲 B．反映出明朝中后期商品经济发展 C．认为经商和做学问是完全一致的 D．继承了中国传统的重义轻利观念

理学家朱熹和陆九渊都一心一意向往着王安石的“得君行道”，在皇帝面前也侃侃而谈，俨然以政治主体自居，充分体现了“以天下为己任”的气概。对照之下，王守仁除了正德元年《乞宥言官去权奸》一疏，因而被放逐龙场之外，其余奏疏多关具体事务，极少涉及朝政。出现这种转变的原因是 A．社会政治环境的变迁 B．心学实践方向的变化 C．科举制度的不断完善 D．社会矛盾的不断激化

1．B【解析】本题考查王阳明的心学。由材料可知，王阳明提出“虽治生亦是讲学中事”“果能于此处调停得心体无累．虽终日做买卖，不害其为圣贤”，反映其主张以良知支配个人行为，经商与做学问有相通之处，体现了明朝中后期商品经济的发展，故选B。“格物致知”为程朱理学的观点，故A错误；C、D所述与材料信息不完全相符，故排除。