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《大学》导读

《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。

《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。 《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。

经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

1.

dàxu?zhīdào zàimínɡmínɡd? zàiqīnmín 大 学 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 亲 民 ，

zàizhǐyúzhìshàn zhīzhǐ?rh?uyǒudìnɡ dìnɡ?rh?u

在 止 于 至 善 。 知 止 而 后 有 定 ， 定 而 后 n?nɡjìnɡ jìnɡ?rh?un?nɡān ān?rh?un?nɡlǜ lǜ 能 静 ， 静 而 后 能 安 ， 安 而 后 能 虑 ， 虑 ?rh?un?nɡd? wùyǒuběnm? shìyǒuzhōnɡshǐ zhī 而 后 能 得 。 物 有 本 末 ， 事 有 终 始 ， 知 suǒxiānh?u z?jìndàoyǐ

所 先 后 ， 则 近 道 矣 。

【译文】

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。

每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

ɡǔzhīyùmínɡmínɡd?yútiānxiàzhě xiānzhìqí2. 古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者 ， 先 治 其 ɡu? yùzhìqíɡu?zhě xiānqíqíjiā yùqíqí

国 ； 欲 治 其 国 者 ， 先 齐 其 家 ； 欲 齐 其 jiāzhě xiānxiūqíshēn yùxiūqíshēnzhě xiānzhanɡ 家 者 ， 先 修 其 身 ； 欲 修 其 身 者 ， 先 正 qíxīn yùzhanɡqíxīnzhě xiānch?nɡqíyì yùch?nɡ 其 心 ； 欲 正 其 心 者 ， 先 诚 其 意 ； 欲 诚 qíyìzhě xiānzhìqízhī zhìzhīzàiɡ?wù

其 意 者 ， 先 致 其 知 ； 致 知 在 格 物 。 【译文】

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

wùɡ??rh?uzhīzhì zhī 物 格 而 后 知 至 ， 知

ch?nɡ yìch?nɡ?rh?uxīnzhanɡ xīn 诚 ， 意 诚 而 后 心 正 ， 心

3.

zhì?rh?uyì 至 而 后 意 zhanɡ?rh?ushēn 正 而 后 身

xiū 修 zhì 治 shēnxiū?rh?ujiāqí ， 身 修 而 后 家 齐 ， ɡu?zhì?rh?utiānxiàpínɡ ， 国 治 而 后 天 下 平 jiāqí?rh?uɡu? 家 齐 而 后 国

。

【译文】

通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

zìtiānzǐyǐzhìyúshùr?n 自 天 子 以 至 于 庶 人 xiūshēnw?iběn qíběnluàn?r 修 身 为 本 。 其 本 乱 而 yǐ qísuǒh?uzhěb? ?r 矣 ； 其 所 厚 者 薄 ， 而 waizhīyǒuyě

， 未 之 有 也 。 4.

yīshì ， 一 是 m?zhìzhě 末 治 者 qísuǒb? 其 所 薄

jiē 皆 ， zhě 者

yǐ 以 fǒu 否 h?u 厚

【译文】

上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!

suǒwaich?nɡqíyìzhě wúzìqīyě rú5. 所 谓 诚 其 意 者 ， 毋 自 欺 也 。 如 wùaxiù rúhàohǎosa cǐzhīwaizìqia

恶 恶 臭 ， 如 好 好 色 ， 此 之 谓 自 谦 。 ɡùjūnzǐbìshanqídúyě

故 君 子 必 慎 其 独 也 。 【译文】

意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽漂亮的人一样，这样才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。

6.

xiǎor?nxiánjūw?ibùshàn wúsuǒbùzhì 小 人 闲 居 为 不 善 ， 无 所 不 至 ；

jiànjūnzǐ?rh?uyànrán yǎnqíbùshàn ?rzhù

见 君 子 而 后 厌 然 ， 掩 其 不 善 ， 而 著 qíshàn r?nzhīshìjǐ rújiànqífaiɡānrán 其 善 。 人 之 视 己 ， 如 见 其 肺 肝 然 ，