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中国古代文学史第四卷笔记整编

第四卷 明清文学 绪论

一、明代文学两个主要特征

1、雅俗互动：雅与俗的相互靠近、相互影响，形成互动之势。

A雅文艺与俗文艺之区别

创作队伍：士大夫文人与民间下层文人 地位：正统与小道末技

作品风格上讲 ：典雅精工与浅近俚俗 B明代文学雅俗互动的具体表现

首先，小说戏曲等俗文学向雅的靠近：四大奇书、三言二拍、传奇戏曲 品格的提升，文化历史内涵的深化

其次，正统诗文创作向俗的靠近：真诗在民间，”但有假诗文，无假山歌”。

2、个性解放思潮与文学主情思潮的流行。

A明初文化政策及对文艺的影响 三部《大全》（《四书大全》《性理大全》《五经大全》），程朱理学在社会文化中占据了绝对统治地位:八股文、道学体诗、教化派戏曲产生。 B阳明心学对社会文化思想的影响 王阳明（守仁）的“致良知”“知行合一”、个体主体意识的解放，对理学之冲击; 王学后人，即泰州学派王艮等人怀疑以孔子是非为是非的传统观念，宣称“百姓日用条理处，即是圣之条理处。”（王艮《心斋先生全集》卷三《语录》。） 李贽:“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。”（李贽《焚书》卷一《答邓石阳书》），大胆肯定人的私心私欲:“人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣。”（《藏书》卷三二《德业儒臣后论》），从而将人的私欲价值推向了极端。 C 个性解放思潮内涵

在泰州学派和李贽等人的影响下，肯定人的私心私欲、追求个性自由、张扬世俗享乐成为明代中后期一股主要文化社会思潮，后人称之为个性解放思潮。

正面影响：反叛传统，张扬个性，负面影响：放纵过度，纵情声色 ，色情文学的流行 D李贽“童心说”与文坛主情思潮 “童心者，最初一念之本心”，“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。”（《焚书》卷三《童心说》） 。童心，即赤子之心，未受后天污染的自然纯真之情。

“童心说”视自然之情为文学产生的直接动因，影响到了一大批文学家： 如徐渭主张“古人之诗本乎情”（《徐文长三集》卷一九《肖甫诗序》）。 汤显祖更宣称“世总为情，情生诗歌”（《汤显祖诗文集》卷三一《耳伯麻姑游诗序》）。 公安派强调独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出不肯下笔。”（《袁宏道集笺校》卷四《锦帆集叙小修诗》）谭元春也说“夫作诗者，一情独往，万象俱开”（《谭友夏合集》卷八《汪子戊己诗序》）

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E、主情思潮对文学创作的影响

作家主体意识的加强，写物欲、写时俗、写性爱、写闲情成为时尚，肯定人性、放纵个性、歌颂世俗享乐、向往个体人格的自由平等成为鲜明的审美理想。

二、 明清传奇戏曲发展演变轨迹（八件大事） 多考查文学常识

1、教化派戏曲和传奇戏曲典雅绮丽语言风格的形成。 2、明中期三大传奇的开创意义： 《宝剑记》《浣纱记》《鸣凤记》：个人离合之悲与历史兴亡之感结合，深化了戏曲的文化历史内涵 ，对《桃花扇》《长生殿》影响。

3、四大声腔的形成与昆腔的流行：海盐、余姚、弋阳腔、昆山腔。嘉靖、隆庆年间魏良辅对昆山腔改革，形成了清柔婉折的特点，非常适合文人士大夫的审美要求，开始取代其他三腔，成为最流行的戏曲声腔。三大传奇均为昆腔，《浣纱记》更是以改革后的昆山腔演唱的第一部传奇戏曲。 4、“临川四梦”与晚明戏曲：传奇戏曲与晚明个性解放、思潮紧密结合，跃进到时代思想文化的顶峰。

5、时事剧与苏州作家群：李玉《清忠谱》、一人永占

6、沈汤之争与音乐体制的格律化：沈璟与汤显祖，传奇音乐体制规范 化与作家主体情思 的表达

7、南洪北孔：洪昇与孔尚任，清初作家、一南一北，一个钱塘人、一个曲阜人，创作了《长生殿》《桃花扇》，传奇戏曲顶峰之作，深沉的历史文化思索。

8、清康乾时期，地方戏兴起， 戏曲近代化，作家中心到“名角儿”中心。

三、章回小说形成发展轨迹

1、史传与小说间的关系:章回小说 的远源

A、小说名称的来由及内涵的变迁：饰小说以干县令，其于大达亦远矣——《庄子.杂篇.外物》

B、中国小说三大源头:神话、史传、诸子散文(叙事和寓言成份),以史传影响最大 C、史传观念对后世小说的影响:一重“实录”；二“补史”作用

2、长篇章回小说的形成:话本小说——章回小说的近源

话本按鲁迅的说法：说书人的底本 宋代说话分为“四家”： 小说：（银字儿）烟粉、灵怪、传奇、公案 说铁骑儿：士马金鼓之事 说经：演谈佛书

讲史书：讲说前代史书文传兴废争战之事

3、章回小说形成发展的三大阶段

初级阶段：将“说话”中“讲史”一类题材整理为平话，平话是杂揉史书和传说而成。 中级阶段：将若干个累积修订的某一题材累积起来，再由一个人再创作，最后写完。构成所谓世代累积型小说。

高级阶段：作家独立创作的长篇章回小说

4、章回小说内容的四种类型：

历史演义、神魔小说、英雄传奇、世情小说

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第一讲 《三国演义》

一、关于“七实三虚”

1、《三国演义》与前代史书之关系： 《三国志》《三国志注》：人物言行大多可找到依据;对素材的移换变形 2、《三国演义》与《三国志平话》关系：继承与超越 3、小说叙述历史的态度：打破天道正义观念

二、“拥刘反曹”倾向的源起及发展

晋到六朝：以曹魏为正统

东晋习凿齿：尊汉抑魏《汉晋春秋》 北宋代说书：流露“拥刘反曹”倾向，《东坡志林》 元代《三国志平话》：明显的拥刘反曹倾向 《三国演义》直接继承并加强这一倾向

清代毛纶、毛宗岗父子批点《三国演义》进一步强化巩固。

三、《三国演义》的思想文化内涵

百科全书式的作品，杰出的战争和谋略描写，中国文化 智慧的集合：儒、道、纵横、兵家等等诸多思想的荟萃。

其主要文化思想内涵则表现在三个方面：

1、对国家统一的向往 ：元末社会动荡，百姓渴望安定

统一，成书年代及作者所处时代要求的体现

2、对儒家仁政理想的向往及道德的追求：

A拥刘反曹倾向；

B对蜀汉集团的着力刻画：刘备仁君形象、诸葛亮能臣贤相的典范、关张的忠义勇猛，桃园结义的讴歌

3、总结历史经验：民心、人才、谋略

四、人物塑造手法：（重点）

（A）、类型化与个性化的完美结合（以三个人物形象为例） 1、曹操形象：治世之能臣，乱世之奸雄；以儒家理想为

评判标准，突出其奸诈残忍一面，又真实描写出其丰富多元性格：“古今来英雄中第一奇人”(毛宗岗) （一）奸诈

A陷害叔父 ； B杀吕伯奢一家； C许攸问粮； D借人头；E借刀杀祢衡；F梦中杀人；G杀杨修 H死后72疑冢：“生而为伪，至死仍诈” （二）残暴狠毒

A杀吕伯奢全家；B为报父仇屠城； C杀伏完董承及伏皇后董贵妃；

D杀耿纪韦晃等五人及其宗族和大臣 （三）英雄之气

A不畏权贵：重责蹇硕之叔；

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