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据清乾隆四十六年第一修《闻氏宗谱》记载：“吾族本姓文氏，世居江西吉安之庐陵。宋景炎二年(1277)，信国公(文天祥)军溃于空坑，始祖良辅公被执，在道潜逃于蕲(今湖北浠水)之兰清邑，改文为闻……”这是改“文”为“闻”的最早出处。以后，闻一多先生在《二月庐漫记》中也以“信国公后代”自居。

但是，由于“改文为闻”之说未见于史册，一直难有定论。

找到这一线索的朱兴中是闻一多纪念馆的一位工作人员，1986年以来，他多次走访闻一多的故乡，查阅《闻氏宗谱》等相关史实，一直没间断过对闻一多家世 渊源的考证工作。今年8月，朱兴中赴武穴市龙平镇五里村考察时，从文天祥的堂兄文天桢的22世裔孙文明杰处得到一套《文氏宗谱》，共计14卷。在研究这套宗谱时，朱兴中发现了“文良辅”其名。这无疑为揭开闻一多家世渊源之谜提供了新的线索。朱兴中按照《文氏宗谱》分析：以文球为始祖，传至天桢、天祥为25世。在这支以文球为始祖的世系中，第20世孙中有“良辅”的名字。而比较《文氏宗谱》和《闻氏宗谱》，“良辅”

的名字相同，籍贯吻合，世系衔接，历史背景一致。朱兴中还查阅了有关文献资料，发现自元至清，江西、湖北两省除浠水闻氏外再没发现其他闻姓。按照传统宗族观念，真是闻氏后裔决不会随便出卖祖宗而承认是文姓后代。因此，朱兴中认为闻一多的确与文天祥同根同祖，是文天祥家族的旁系后裔。如果以文球为始祖，文天祥为25世，闻一多为39世。

(《闻一多与文天祥的关系》，《武汉晚报》1999年11月18日)

谈闻一多的爱国主义诗歌(节选) 马为华

当诗人满腔的热忱撞击到冰冷严酷的现实时，那种撕肝裂肺的失望与痛苦，使得诗人宁愿相信这是场恐怖的噩梦(《发现》)，诗人问天又问地，“上穷碧落下黄泉”却又“两处茫茫皆不见”，问不出个结果来。披肝沥胆如火如荼的激情力透纸背而来，诗如金石掷地，锵然作响，声如裂帛，激越而又高亢。这是一个纯粹的爱国者才会有的失望，赤子衷肠宛然在目。爱之深才会恨之切，所以诗人才会把黑暗的现实比作“一沟绝望的死水”，还要“多扔些破铜烂铁”、“剩莱残羹”，甚至愤激地说：“不如让给丑恶来开垦”(《死水》)。这里诗人以美

写丑，绝不是事不关己的幸灾乐祸、落井下石，峻切的诅咒和严酷的冷嘲中包裹的是一腔滚烫的爱国之情。 (《渭南师专学报》(社会科学版)2。00年第l期)

什么是现代知识分子——以闻一多先生为例(节选) 孟繁华

这首诗(指《发现》)和《一句话》，最能代表闻一多的风格。它短促的节奏和激烈的情感，反映了诗人与现实的紧张关系，否定和疑问构成了诗人焦虑的心态；“别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默!说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳，爆一声：‘咱们的中国!”“‘这不是我的中华”的否定与“咱们的中国”的期待，构成了闻一多诗歌爱国主义特征的基本表意形式。唯美的倾向、浪漫的诗情与现实必然构成激烈的冲突。此后许多年闻一多先生虽然不再写诗，但他诗人的气质、个性以及对现实的批判态度并没有改变。因此，当他走出书斋而挺身演讲台的时候，我们就不会认为这是一时之冲动，诗人青年时代埋下的爱国热情的种子，在中年时代终于绽开了带血的花朵。 (《河北学刊》1999年第5期)

激情的归途——记闻一多(节选)