内容发布更新时间 : 2024/12/22 18:41:34星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

地水师

【原文】师。贞，丈人吉，无咎。

【译文】师卦。正固。有威望的长者吉祥，没有灾难。 【解读】

1、师卦是下坎上坤，亦即“地水师”。《序卦》说：“讼必有众起，故受之以师。师者，众也。”争讼的人越来越多，以致形成了军队。

2、“师”原指军队编制，有作战任务，所以必须正固。“丈人”是指有威望的长者，由于此语在《易经》只出现一次，所以常被认为是“大人”的误写。丈人带领军队，是吉祥的。

3、“无咎”是因为军队作战并非可喜之事，谈不上“无不利”。

【原文】 《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？ 【译文】《彖传》说：师卦的师，由众人组成。正固是坚持正道。能

够带领众人走上正路，就可以成王天下了。刚强者居中并且上下相应，遭遇危险还能顺利前进，用这种做法来役使天下，而百姓跟随他，结果是吉祥，还会有什么灾难呢？

【解读】

1、“师”是军队，由众人所组成。古代军队编制为：五人一伍，五伍一两，四两一卒（一百人），五卒一旅，五旅一师（两千五百人）。

带领众人而能正固，实非丈人莫属。

2、师卦六爻只有九二为阳，等于一阳（丈人）带五阴（众人）。九二是刚爻居下卦之中，可以行正道，上又有六五相应。因此，他有为王的气象。

3、“行险而顺”，本卦下坎上坤，坎为险，坤为顺，亦即遇到危险而终能顺利化解。“毒”是指役使，因为作战之役使有荼毒百姓。这原本会带来忧苦，但是百姓依然支持正义之师，所以结果是“吉”。

【原文】 《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。 【译文】 《象传》说：地里面有水，这就是师卦。君子由此领悟，

要容纳百姓，蓄养众人。

【解读】

1、师卦由下坎上坤合成，坤为地，坎为水，所以说“地中有水”。水聚集在地下，有如众人集合可以组成军队。

2、“君子”的志向是修养道德以建立功业，所以要“容民畜众”。

【原文】 初六：师出以律，否臧，凶。 《象》曰：师出以律，失律凶也。 【译文】

初六：军队出动要按照军纪，不顺从的，将有凶祸。 《象传》说：军队出动要按照军纪，因为破坏军纪会有凶祸。

【解读】

1、初六是师卦第一爻，表示要发动军队去作战，这时须以军纪为上。初六在下卦坎中，坎为水，水为平，引申为法令与规范，所以

说，“师出以律”。

2、“否”是恶、逆，“臧”是善、顺。一般讲臧否人物，是指评断人物的好坏优劣。在此，“否臧”是指逆而不顺。“失律”对任何团体都是危险，而对军队则是凶祸。

【原文】 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。

《象》曰：在师中吉，承天宠也。 王三锡命，怀万邦也。 【译文】

九二：率领军队而能守中，吉祥而没有灾难，君王三次赐命嘉奖。 《象传》说：率领军队而能守中吉祥，是因为受到上天的宠幸。君王三次赐命嘉奖，是为了使万国都来臣服。

【解读】

1、九二居下卦中位，就军队而言，可以统一指挥又可以守住中道，所以“吉无咎”。九二与六五正应，六五为天位或天子位，对九二全力支持，六五到九二有三步，所以说“三锡命”。《周礼》有“一命受职，再命受服，三命受位”之说。

2、“承天宠”，九二为全卦唯一阳爻，往上直通天位而毫无阻隔，又与六五正应。上卦为坤，为国，一致应合九二，唯九二马首是瞻。所以，奖赏功臣，正可以怀柔万邦。

【原文】六三：师或舆尸，凶。 《象》曰：师或舆尸，大无功也。 【译文】

六三：军队或许会载着尸体回来，凶祸。