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毕业典礼教室发言稿梁启超毕业典礼演讲

证之古史,君子每与小人对待,学善则为君子,学不善则为小人.君子小人之分,似无定衡.

顾习尚沿传类以君子为人格之标准.望治者,每以人人有士君子之心相勖. 《论语》云：君子人与君子人也,明乎君子品高,未易几及也.英美教育精神,以养成国民之人格为宗旨.

国家犹机器也,国民犹轮轴也.转移盘旋,端在国民,必使人人得发展其本能,人人得勉为劲德尔门,即我国所谓君子者.

莽莽神州,需用君子人,於今益极,本英美教育大意而更张之.国民之人格,駸駸日上乎.

君子之义,既鲜确诂,欲得其具体的条件,亦非易言.《鲁论》所述,多圣贤学养之渐,君子立品之方,连篇累牍势难胪举.

周易六十四卦,言君子者凡五十三.乾坤二卦所云尤为提要钧元. 乾象曰：天行健,君子以自强不息.坤象曰：地势坤,君子以厚德载物. 推本乎此,君子之条件庶几近之矣.乾象言,君子自励犹天之运行不息,不得有一暴十寒之弊.

才智如董子,犹云勉强学问.《中庸》亦曰,或勉强而行之.

人非上圣,其求学之道,非勉强不得入於自然.且学者立志,尤须坚忍强毅,虽遇颠沛流离,不屈不挠,若或见利而进,知难而退,非大有为者之事,何足取焉？人之生世,犹舟之航於海.

顺风逆风,因时而异,如必风顺而后扬帆,登岸无日矣.且夫自胜则为强,乍见孺子入水,急欲援手,情之真也.

继而思之,往援则己危,趋而避之,私欲之念起,不克自胜故也.孔子曰：克己复礼为仁.

王阳明曰：治山中贼易,治心中贼难.古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生,然或念及妻儿,辄有难于一死不能自克者.

若能摈私欲尚果毅,自强不息,则自励之功与天同德,犹英之劲德尔门,见义勇为,不避艰险,非吾辈所谓君子其人哉.纵观四万万同胞,得安居乐业,教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师益友之薰陶者几何人？清华学子,荟中西之鸿

儒,集四方之俊秀,为师为友,相蹉相磨,他年遨游海外,吸收新文明,改良我社会,促进我政治.

所谓君子人者,非清华学子,行将焉属？虽然君子之德风,小人之德草,今日之清华学子,将来即为社会之表率,语默作止,皆为国民所仿效.设或不慎,坏习惯之传行急如暴雨,则大事偾矣.

深愿及此时机,崇德修学,勉为真君子,异日出膺大任,足以挽既倒之狂澜,作中流之底柱,则民国幸甚矣.（《清华大学史料汇编》260-261页.

原载《清华周刊》第20期,1914年11月10日.）篇二：梁启超的演讲稿梁启超的一生——ldip自主授课演讲稿各位评委,同学们,大家好.

今天的自主授课我为大家讲的人物是梁启超.他这个人一生经历了许多的波折,起起伏伏,一生充满着传奇色彩.

接下来让我们一起走进这位历史名人的世界吧.对于梁启超,我觉得他是一个被历史遗漏的名字,因为他当时主张的思想是维新派的,而最终这个思想却并未成为历史后来发展的方向.

而我又觉得他是一个令无数风云人物敬仰的名字,因为他虽然没有成功,但他却是历史上

第一个敢于提出并实行改变社会制度的人,也正因他那无畏生死的举动推动了历史的转折,改变了中国的未来命运.接着,我将从梁启超的生平简介、个人经历、新闻传播和变法思想向大家讲解梁启超这个传奇人物.

梁启超,字卓如,号任公,又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人,清光绪举人等.汉族,广东新会人,中国近代维新派代表人物,近代中国的思想启蒙者,深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家,民初清华大学国学院四大教授之 一著名新闻报刊活动家.

他的文章富有独特的历史视角,令人深思,启蒙思想.大家有没有看着这段话的主要文字,那就是梁启超他来自广东,大家都知道在那个时候广州是我国与其它国家交易的主要港口,在那里,人们可以很好的了解到外国的许多知识,并且也会让人深受西方思想的影响.

而梁启超也正生于广东,这也让他为以后的变法提供了一个必不可少的起因.

梁启超两三岁,母亲教识字.

四五岁,祖父教《四子书》、《诗经》.六岁,和父亲学习中略史和《五经》. 九岁,为人千言.十二岁,秀才.

十七岁中举人.可见梁启超是一个很聪明的人,并且他也有满腔的报复,要为君主效力.

但是他的人生转机也正是在他成为举人之后彻底改变了.当他

第一次遇到康有为的时候,他们两人就好像是久别多时的好友一样,一起畅谈了三天三夜,梁启超深受康有为思想的影响.

并且一位举人拜了秀才的康有为为师,在当时也颇让人惊讶.后来一次偶然的机会,他们的思想让光绪皇帝看到,他们有机会得到进见光绪皇帝的机会. 光绪也深谈了一天一夜,感觉到这个变法对国家的前途非常有力,并准备大型的推崇变法主张.可是谁知就在这个时候袁世凯却秘密的告诉了慈禧太后,就在后来的一个晚上慈禧太后派人包围了维新派住的人的院子,最后梁启超也只能在谭嗣同牺牲自己的帮助下才得意逃脱并逃离流亡到日本.

同时光绪皇帝也被慈禧太后软禁了起来.直到后来,孙中山的改革在大力发展之后,深得人心,并且孙中山的武装势力也越来越壮大,慈禧深深的感受到了威胁感,并开始派中国的能人志士去外国学习变法,可是谁知他们最后回来递交的公文都还是经过梁启超之手,其实那些志士到国外之前都联系了梁启超,并且在最后的公文都是向梁启超拿来的.

而梁启超在逃亡日本以后也并未忘了关注中国的国情,一直关注着.而在慈禧太后逝世之后,梁启超归来之后也与孙中山都是对立的状态,因为梁启超主张的变法,而孙中山主张的却是变革,变革就必定要流血.

对于一个本来是文人的梁启超而言,肯定都是希望能不牺牲一个人而使社会能向好的方向发展.其实在梁启超归来后还有一件事就是袁世凯的称帝. 袁世凯宣布称帝,此时的梁启超却已不是昔日的改良派,在欧美的游历和对西方各国历史的学习给他一种印象,称帝者必亡.于是长于雄文的梁启超写出一篇《异哉所谓国体问题者》,袁世凯得到消息,派人给梁启超送来一张20万元银票,给梁启超的父亲祝寿,交换条件是这篇文章不得发表.

梁启超将银票退回.袁世凯再派人对梁启超说,梁先生也曾经在海外流亡十