内容发布更新时间 : 2024/11/15 22:29:07星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》重点文句 卷一
1、如是我闻。一时，佛在
2、阿难见佛.顶礼悲泣.恨无始来.一向多闻.未全道力.殷勤启请.十方如来，得成菩提.妙奢摩他.三摩.禅那.最初方便。
3、佛言.善哉阿难.汝等当知，一切众生.从无始来，生死相续.皆由不知，常住真心，性净明体.用诸妄想.此想不真.故有轮转。
4、有三摩提.名大佛顶，首楞严王.具足万行.十方如来，一门超出，妙庄严路。
5、普佛世界.六种震动。如是十方，微尘国土.一时开现。 6、一切众生.从无始来.种种颠倒.业种自然.如恶叉聚。诸修行人.不能得成，无上菩提.乃至别成，声闻缘觉.及成外道.诸天魔王.及魔眷属.皆由不知，二种根本.错乱修习.犹如煮沙.欲成嘉馔.纵经尘劫.终不能得。一者无始，生死根本。则汝今者.与诸众生.用攀缘心.为自性者。二者无始，菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明.能生诸缘.缘所遗者。由诸众生.遗此本明.虽终日行.而不自觉.枉入诸趣。
7、如来常说.诸法所生.唯心所现.一切因果.世界微尘.因心成体。
卷二
8、我常说言.色心诸缘.及心所使.诸所缘法.唯心所现。汝身汝心.皆是妙明，真精妙心，中所现物。
9、外洎山河，虚空大地.咸是妙明，真心中物。
10、一切众生.从无始来.迷己为物.失于本心.为物所转.故于是中.观大观小。若能转物.则同如来.身心圆明.不动道场.于一毛端.遍能含受，十方国土。
11、见与见缘.并所想相.如虚空华.本无所有。此见及缘.元是
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菩提，妙净明体.云何于中，有是非是。
12、当知如是，精觉妙明.非因非缘.亦非自然.非不自然.无非不非.无是非是.离一切相.即一切法.
13、一切众生.轮回世间.由二颠倒，分别见妄.当处发生.当业轮转。云何二见.一者众生，别业妄见.二者众生，同分妄见。
14、见与见缘.似现前境.元我觉明。见所缘眚.觉见即眚.本觉明心.觉缘非眚。觉所觉眚.觉非眚中.此实见见.云何复名,觉闻知见。是故汝今,见我及汝.并诸世间,十类众生.皆即见眚.非见眚者.彼见真精.性非眚者.故不名见。
15、例阎浮提，三千洲中.兼四大海.娑婆世界.并洎十方，诸有漏国.及诸众生.同是觉明，无漏妙心.见闻觉知，虚妄病缘.和合妄生.和合妄死。若能远离，诸和合缘.及不和合.则复灭除，诸生死因.圆满菩提，不生灭性.清净本心.本觉常住。
16、阿难.汝犹未明，一切浮尘，诸幻化相.当处出生.随处灭尽.幻妄称相.其性真为，妙觉明体。如是乃至，五阴六入.从十二处.至十八界.因缘和合，虚妄有生.因缘别离，虚妄名灭.殊不能知，生灭去来，本如来藏.常住妙明，不动周圆，妙真如性。性真常中.求于去来，迷悟生死.了无所得。
17、云何五阴、六入、十二处、十八界.本如来藏，妙真如性。 18、是故当知五阴、六入、十二处、十八界虚妄.本非因缘.非自然性。
卷三
19、如来藏中.性色真空.性空真色.性火真空.性空真火.性水真空.性空真水.性风真空.性空真风.性觉（空）真空.性空真觉（空）.性见觉明.觉精明见（性见真空.性空真见）.性识明知.觉明真识（性识真空.性空真识）.清净本然.周遍法界。随众生心.应所知量.循业发现。世间无知.惑为因缘.及自然性.皆是识心，分别计度.但有言
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说.都无实义。
20、一切世间，诸所有物.皆即菩提，妙明元心。心精遍圆.含裹十方。
21、妙湛总持不动尊。首楞严王世希有。 销我亿劫颠倒想。不历僧祇获法身。 愿今得果成宝王。还度如是恒沙众。 将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。 伏请世尊为证明。五浊恶世誓先入。 如一众生未成佛。终不于此取泥洹。 大雄大力大慈悲。希更审除微细惑。 令我早登无上觉。于十方界坐道场。 舜若多性可销亡。烁迦罗心无动转。 卷四
22、尔时世尊，告富楼那.及诸会中，漏尽无学，诸阿罗汉.如来今日，普为此会.宣胜义中，真胜义性.令汝会中，定性声闻.及诸一切，未得二空，回向上乘，阿罗汉等.皆获一乘，寂灭场地.真阿练若.正修行处。
23、汝常不闻，如来宣说.性觉妙明.本觉明妙。
24、觉非所明.因明立所。所既妄立.生汝妄能。无同异中.炽然成异。异彼所异.因异立同。同异发明.因此复立，无同无异。如是扰乱.相待生劳.劳久发尘.自相浑浊.由是引起，尘劳烦恼。起为世界.静成虚空。虚空为同.世界为异。彼无同异.真有为法。觉明空昧.相待成摇.故有风轮，执持世界。因空生摇.坚明立碍.彼金宝者.明觉立坚.故有金轮，保持国土。坚觉宝成.摇明风出.风金相摩.故有火光，为变化性。宝明生润.火光上蒸.故有水轮，含十方界。
25、我以妙明，不灭不生，合如来藏.而如来藏，唯妙觉明.圆照法界。是故于中.一为无量.无量为一.小中现大.大中现小.不动
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