内容发布更新时间 : 2024/5/3 3:23:32星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
释经式讲道法讲义（第一部） 导论 引《传道良助》第四章作为本课程的导论：传道人的责任 一， 保罗写信给提摩太说，“我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道；无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4：1-2） 保罗向这极其热心与忠心的提摩太发出如此郑重的嘱咐，这正是一种强有力的证据，证明传福音者工作的紧要，及其责任的重大。保罗招请提摩太到上帝的台前吩咐他说，务要传道，不要传世人的遗传和风俗；并准备随时在大庭广众之间，或在一二知己之中，在路上或家中，在朋友或仇敌间，无论平安或遇着困苦危险，辱骂与丧失等情况中，都该为上帝作见证。 救人的重担 上帝的传道人必须与基督有密切的交往，在凡事上，如生活的清洁，克己，爱心，勤劳，忍耐上，都效法基督的榜样。他们当以领人归回上帝的国，为一生最紧要的事。他们必为罪忧伤，也用忍耐的爱心，坚决不停地工作，象基督作工一般。 从前有个传福音的人，名叫魏其约翰他觉得自己为罪人所负的担子极大，就常常在夜里起来哀求上帝拯救他们。有一次他的夫人劝他保重健康，不要感受风寒。他回答说，“妇人阿，上帝要向我讨问三千人的生命，我不知道他们这时的境况如何。 因缺少生命的粮而饥饿 有一次一个敬虔的妇人说：“我们惟愿能听到纯洁的福音，像昔日人在台上所讲的!我们的牧师虽是好人，但他不明了众人灵性上的缺欠。他用美丽的花装饰髑髅地的十字架，遮蔽了一切的羞耻，掩盖了一切的污辱。我的心灵为生命的粮而饥饿，现今有千百可怜的人同我一样，若得听见些简单明白属于圣经的话，能够滋养我们的心，那该使我们何等舒畅啊!” 现今需要有信心的人，他不但讲道，也须为众人服务。所需要的，就是天天与上帝同行，与天国有灵活的联络，说话有力量，能够说服人心的人，传道人不是要表显自己的能干和聪明，乃是要让真理刺入人心，犹如从全能者那里发出的利箭一般。 有一位牧师讲了一段圣经地道理，使听众里有一人大受感动，就发问说：“你真的相信你所讲的道么?”他回答说，“是的。”那人又恳切问说，“真是这样么?”这位牧师伸手拿他的圣经说，“一定是真的。”那人就失声道，“啊，如果是真的，我们该怎样作呢?” 那位牧师想到这人所讲，“我们该怎样作”的话，乃自问说，那人提到“我们”两个字，有什么意思呢?那问题强烈的压在他的心上。他离开那里，就去祷告，求上帝指点他应该怎样作。正在祈祷的时候，来了一种大有势力的思想，使他想到应该将那严重的永生真理，传给快要灭亡的世界。于是他一连三个星期不上讲台讲道，要细心寻找一个回答好应付那“我们该怎样作”的问题。 那位牧师回到他的职守时，他已从那“圣者”受了恩膏。他觉得以前所讲的道，在听众身上没有多少感化力。现在他已感觉自己负有救人的重大担子。在他上讲台的时候，就不是独自一人了。他感到有很大的工要作成，也知道上帝必帮助他。他在听众面前高举救主和他无比的仁爱。当时上帝的儿子大大显现，那教会就因此复兴，而且这复兴也推广到附近地方所有的教会。 基督之工作的紧急 若是我们的传道人明白世上居民站在上帝审判台前的时候是怎样逼近，他们就必更加切心工作，领导人归向基督。因为过不多时，那末了的试验就要临到普世的人。现今只有一点点的时候，人还可以听见那慈悲的声音；只有一刻的工夫，上帝还发出那恩惠的召请说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约7：37）上帝将福音的召请，传给各处的人民。所以他所差派的使者，应该这样同心，这样不倦地作工，以致使人人都认明他们是跟过耶稣并学了他的样式。 圣经上提到以色列人的大祭司亚伦说，“亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作记念。”（出28：29）这是何等美丽而富有意味的表号，显明基督对他教会永不变更的仁爱!我们的“大祭司”，就是亚伦所预表的，他将自己的子民挂在心上。他在世上的传道人，岂不也该分担他的仁爱，怜恤，和挂虑吗? 只有神圣的能力能熔化罪人的心，并使他们悔罪归向基督。自古宗教改革家或教师，如路德（Luther），麦兰登（Melanchthon），卫斯理（Wesley），华得非（Whitefield）等，没有一个人能靠自己去得人心，及达到他们所成就的功绩；乃是上帝借着他们说话，使人们觉得有一种最高感化的能力，就不由自主的服从了。今日凡忘却自己，和靠上帝作成救灵之工的人，上帝也与他们合作，使之在救人工作上的种种努力，有光荣的成绩。 我不得不说，我们有许多传道人缺少能力。上帝等待要赐他们恩典，但他们却一天一天地耽延，只存有冷淡和有名无实的信心，宣讲真理，却缺少了那活泼的能力。这种能力是人与上天联络，才能有的，它要使他们所说的话能激动人们的心。当这些传道人睡眼朦胧之时，四围的众人却正在黑暗与错误中陷于灭亡。 上帝的传道人啊，你们心里要燃烧着爱基督和爱世人的火，并竭力将那些死在罪孽与过犯之中的人叫醒起来。当使你们恳切的劝勉和警戒刺透他们的良心，当使你们恳切的祈求，熔化他们的心，并领之悔罪归向救主。你们是基督的钦差，要传扬他救恩的信息，更要牢记，若缺少献身和智慧，就可能失去均势，使一个人落在永死的地步里。你们断不可苟且轻率，及漠不关心。你们需要能力，这能力是上帝甘愿无限地赐与的。他所要的，只是你们有谦虚懊悔的心，愿意相信和领受他的应许。你们只须运用上帝所赐给也是你们所能获得的方法，就可以得着福气。 二，教会的衰弱时期就是讲道最衰弱的时期吗？ 教会历史上的大复兴都是由讲坛的复兴而起。例如，使徒早雨圣灵沛降时期,宗教改革时期，和复临运动时期的复兴，近年来美国教会中发展极快之马鞍山峰教会的华理克牧师，在其畅销书《直奔标竿》中指出：“改变人生命的讲道是透过‘应用’上帝真理的话语。逐节（卷）解经和以经解经（主题），两者都是教会健康增长的必要方法。逐卷释经讲道是教导最好的方法，主题释经则是布道最有果效的方法。最深刻的讲道，是那种能使人的生命天天改变的讲道。” 今日教会的许多传道人，敬虔地传达圣经真理，建造信徒的灵命。但另一方面，我们也不得不承认一个事实，就是许多传道人的讲坛无法传讲适当的信息帮助听众，原因是缺少以圣经为基础，深入研究上帝话语的释经式讲道。也就是未将圣经客观的真理，适当地、全面地、系统地和深入地教导会众，及应用于现代信徒生活的需要上。 三、针对今日华人教会的需要 今日教会中缺少释经式讲道的原因是：“释经式讲章是三种讲章形式中（题目式、经文式与释经式）最难的一种，它需要更多的时间准备和传道人的真材实学。这一种方法，是古时伟大的传道人所熟用的，可惜到了近代，释经式的讲章渐为人所遗忘。释经式讲章之所以被人淡忘，一方面是传道人认为今天的教友对圣经不熟，而释经式讲章需用较长的章节，因此容易使听众进入五里雾之感；另一方面，我们不能否认那是传道人的懒惰。因为释经式的讲章，是吃力不讨好的‘真功夫’，花了很多时间，可能收不到预期的效果。传讲者不但要碓实地了解经文的真理，还要讲得生动，稍一枯燥，可能就无法引起会众的注意。因之，这种徒劳无功的讲章便逐渐减少，不为传道人所采用了。” 今日华人教会的传道人，极少使用释经式讲道方法的事实，原是对上帝话语之认识未能深入，没有分量地解释上帝的话，而且也因华人教会受到寓意式讲道法、经验情感式讲道法、主观的神秘感觉的讲道法的严重影响。这些方式摒弃了圣经原作者的历史处境和涵义，忽略了圣经作者的原义，也摒弃了圣灵作者所要表达的真正意思。 华人教会崇拜对讲道不重视深度的释经，“许多人都会认为，谁能在讲坛上讲得眉飞色舞、颠倒众生，使会众如痴如醉的，谁就是上帝重用的仆人了！因此在邀约讲员时，并不着重于其神学信仰如何，只要他能够挑起会众的情绪，令听者动容就行了。相反，那些较有深度的解经，较为深刻的分析，往往被评为‘学术性太浓’。结果能在六、七个故事之间巧妙地加上连接词的便成了‘好’讲员。神圣的讲坛上人的话语高涨，上帝的声音也就只好让步了。人意取代上帝的话语的敝病出在讲台的安排上。结果是人意取代了上帝的声音。” 所以今日华人教会极需正确的讲道方式—释经式讲道，如此可以纠正华人教会过去传统重寓意，与过分灵意的解经与讲道方式。若我们多利用正确的释经讲道方式，教会亦因有正确地传讲、解释圣经，可以正常地成长。深盼今日的传道人，能够彻底、有系统、客观地了解圣经—上帝的话，并且积极地