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《城市发展史》读书笔记

刘易斯芒福德博士是美国著名城市理论家。在著名的名人词典中，他有时被介绍为城市建筑与城市历史学家，有时又是城市规划与社会哲学家。的确，他作为城市理论家，在对历代城市及城市规划进行系统的分析批判上，在论述内容的广度与深度上,在学术见解上都有其独到性。他最突出的理论贡献在于揭示了城市发展与文明进步、文化更新换代的联系规律。 他的著作《城市发展史——起源、演变和前景》是一部极其精练的书，虽然它篇幅很厚，但针对如此广泛而深入的方方面面，耗费大量时间对进行大量材料的提炼。历史上的欧洲城市与中国城市的差距是很大的，虽然今天走到一起了、似乎也看不到具体的差别，很多建筑和历史现象的时间都差不多，但这是表象。深层次的在于社会的文化和历史上发展的各种经验总结，从这个层面来看，两者的差距不是一两句话可以描述的。

看完书对我影响很大，无论从思想认识还是学术写作文笔的方法。刘易斯·芒福德就是这种完美的典范，全面深入浅出论理、细腻而不奢华的文彩、强烈而不偏激的现实观点、说事说理而不光是讲历史，曾经还获得写作文学奖。巨人毕竟不是我们有资格评价的，只是与一般的史书有很大的区别，挖掘了许多内在的社会脉络和逻辑关系，涉及多学科多领域的实证，不是仅仅的说现象，是细心的一步步拨开事物直至本质完全暴露的一目了然，如砖般厚重的书读完后的感觉是脉络清晰，理解了一种广泛适用的方法，一种基本的模式，一种贯穿于西方社会的普遍规律，最后看完，觉得很条理有内在的主线，完全不象编年史那么繁杂。 了解西方整体的脉络和内在原因的同时，可以比较中国的发展历史和城市社会的内在联系，有相似之处，却能体会到巨大的差异，我感叹目前中国的城市发展史在哪里呢，关键现在的中国城市完全放弃了自己的原则，历史与现实的断裂，到底中国的真正方向在哪里。 读这本书要好好理解城市的文明性和野蛮性，两者都是城市发展的内在评价标准，也可以认为是原动力，可能会从中找到中西城市的差别所在。研究西方的文明帮助我们了解人类过去的历史，但是要想了解人类的未来，我们就不得不研究西方以外的文明。这是锲而不舍要搞清楚那些文明发展种种细节的原因，与此同时，老子的思想也是我们长期在研究和体悟的。

这本书有两个特点, 第一是广博的研究论述在时间和空间上都是大跨度的,且较细致全

面。书中不仅详尽叙述了城市不同时期的功能和形式，以及形成不同城市形态的渊源和宗教、经济、社会、政治等致因，还具体介绍和评价了米利、巴洛克、机械式、有机式的城市规划思想和实例。书中引人入胜地追溯了城市和人类文明寂静的过去和动荡多事的当今，又满怀信心地预言了城市和人类文明未来的前景。作者不仅对人类面临的危险发出警告，更能掠过危险看到希望。他坚信人类的创造潜力，坚信新制度的创造能改造城市和文明，同时改造人类自己。

他对西方历代文明兴衰更迭的精采论述, 在读者眼前隐现出一连串沿时间长轴波动发展的正弦波线, 其中每一升降周期代表一代文明, 分别历时几千年或几百年不等新旧两代文明交替时则有一段相叠的时期。作者认为, 当今世界的局面正是这种交替时期的特征. 无论处于早春时期的生态文明或是处于残秋阶段的工业文明, 都不能战胜对手控制全局。

即使对某一特定历史文化的研究, 作者也采用一种深入的多层面的分析方法。例如他对古希腊城市文明就详尽描述了希腊人,尤其是雅典人如何以祭神活动为核心, 逐步吸收、积累了外域文化, 发展了建筑、艺术、诗歌、戏剧、体育、卫生、医疗以及哲学、科学事业, 描述了希腊文化的兴衰史。对其鼎盛时代, 他写道“这些人(指苏格拉底、索福克勒斯等) 是新兴的希腊城市的杰出代表和化身, 他们智体发达, 文武双全。与他们同时产生的, 是一大批艺术家、‘思想家、政治家、军事家。这些伟人凭自身的存在体现了城市文化的这次历史性突变, 它在不到两个个世纪的短短时间里, 在几百万人口之中产生出极丰富的人类天才, 烘托出一个极繁荣的文化时代, 除了文艺复兴时期的佛罗伦萨, 任何历史时代都无法与之相比。他也从寄性城市的生活中总结了历史教训?? 无论从政治学或城市化的角度来看, 罗马城??是一次值得记取的历史教训。罗马城市的历史曾不止一次地发出典型的危险警号, 警告人们城市生活前进方向不正确 哪里人口过度密集, 哪里房租陡涨, 居住条件恶劣,哪里对边远地区实行单方面的剥削, 以至不顾自身现实环境的平衡与和谐一一在这些地方, 古罗马的遗风便几乎会自行复活。如今的情况正是这样, 大规模的竞技场, 高耸的公寓楼, 大型比赛、展销和足球赛, 国际选美比赛, 被广告弄得无所不在的裸体像, 经常的性感刺激、酗酒、暴万等等, 都是道地的罗马传统。这些东西便是厄运临近的征候。”

本书的第二个特点是深刻, 极富哲理性。用西方评论家的话来说，他是第一个把城市的功能研究与人类的伦理问题结合起来的城市理论家。在作者的论述中，城市实质上已经成为了人类的化身。城市从无到有、从小到大、从简单到复杂的发展进程，反映着人类社会、人类自身同样的发展过程。

在作者的论述中, 城市实质上就是人类的化身。城市从无到有, 从简单到复杂, 从低级到高级的发展历史0 反映着人类社会‘ 人类自身的同样发展过程。作者认为城市是改造人类提高人类的场所, 作者试图证明? 人类凭借城市发展这一阶梯逐步提高自己, 丰富自己, 甚至达到了超越神灵的境地。他认为这才分城市最爪要的功能和目的 “城市醉主要功能是化力为形, 化能量为文化, 化死物为活灵灵的艺术形象, 化生物繁衍为社会创新。” “ 城市乃是人类之爱的一个器官, 因而最优化的城市经济模式应是关怀凡陶冶人。”芒福德在阐述城市发展过程中, 用一种多视角的方法, 将城市的宗教、政治、经济、社会等各种活动与城市的规模、结构、形式和设施等的演变和发展结合起来, 并揭尔了这两方面的联系和影响。他的一些深刻见解尤共集中体现在本书第十七章“特大城市的神话” 之中。其中的论述切中时弊, 鞭辟入里, 促人深思。

许多人认为芒福德是有机规划和人文主义规划思想的大师。他在本书中系统总结了西方城市规划的发展过程, 对中世纪城市规划极为赞赏, 对报华德的“ 花园城市” 思想评价极高。对于未米社会和城市的发展, 芒福德提出的总结是把它们向有机状态进行改造, 具体任务包括1.努力创造各种条件来开发人类智慧多层面的潜在能力 2.重新振兴家庭、邻里、小城镇、农业区和小城市3.以沿河流域地区作为规划分析的主要单元,在此地区生态极限以内建立若干独立自存又相互联系的、密度适中的社区, 使其构成网络结构体系 4.把符合人类尺度的花园城市作为新发展地区的中心5.创立一种平衡的经济模式6.复兴城市和地区内的历史文化遗产, 将其建成优良传统观念和生活理想的主要载体 7.更新技术, 大力推广新巧、小型、符合人性原则和生态原则的新技术。他还论述了与这种物质载体相配套的政治秩序和行政组织, 并将这一切的综合称为区域性城市。这就是他关于生态文化的一些主要构想, 也是生态文化在城市规划上的一些具体表现。

这本著作著述方法与一般描述城市的著作不同，带有很大的主观性和个人意识，虽然是在客观地描述城市及其与之相关的看得见或看不见的事物，但时刻都有自己的主导思想和评论在里面，让人佩服这样的作品就是芒福德的，是他写出来的，而绝不属于别人。因为现在有太多学术上的著作没有自己的主导思想，任何事物都可以被任何人客观地描述出来，没有个性。但是这类著作也只有当作者有坚定的信念和原则时才能出现。正因为如此，对知识有限的我们来说，《城市发展史》读起来比较吃力。他的某些想法和言语看起来似乎空泛不着边际，其实是在针对某一或某类事物评论它们与诸多因素的内在联系和自己的判断。诸如“当