内容发布更新时间 : 2024/4/28 23:54:17星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

（3）动静相济说。 （4）言意说。

3．简述魏晋南北朝“缘情说”的主要内容。

缘情说与五言诗的发达有关，最早由陆机在《文赋》中提出，此后刘勰和钟嵘都有发挥。缘情说确立了 创作主体的情感 在创作中的重要地位，开启了中国古代文学理论注重情感的传统。它主要有三大特征：其一，强调 外物 对主体情感的感召或摇动，同时又强调主体情感在整个创作过程中的 主导 作用；其二，强调“摇荡性情”的“物”，兼有自然现象和社会现象两方面；其三，强调 悲哀之情 在创作发生中的重要意义，继承了司马迁“发愤著书”的理论传统，并进一步形成作品的美学价值。

4．简述魏晋南北朝“心物交融说”的主要内容。

以刘勰为代表继承了荀子的学说，注重 心在感物之中的主导 作用，又看到 物对心的制约、决定 作用。作家一方面投情与物，使物与情交融并在情的指导下运转，另一方面，物又与情共游，使情随着物的变化而变化，并最终充分而全面地反映情和物的本质。

5．简述魏晋南北朝“言意说”的主要内容。

第一，当时的言意之辨起于 人物品评 的风气，人物品评主张 求其神似而略其形貌 。第二，言不尽意是文学创作中的语言痛苦。第三，如何解决言不尽意的问题？一是注重对文学语言本身的学习与研究，创新和文采、音律的讲究。二是注重辞外的功夫，追求言外之意。

6．魏晋南北朝文学“鉴赏论”包含哪些方面的内容？ 鉴赏才能。鉴赏者的性情。“味诗法”与“意象法”。 7．魏晋南北朝鉴赏论中提出了哪些不良的鉴赏偏向？

（1）信伪迷真。（2）文人相轻，崇己抑人。（3）贵古贱今，贵远贱近。（4）名士效应。 8．简述魏晋南北朝鉴赏论与当时作家才性论的关系。

（1）二者关系密切，一方面要求鉴赏者具有杰出的鉴赏才能，另一方面又要克服种种不良的鉴赏偏向。才性兼优，才能产生真正的批评与鉴赏。

（2）作品之“物”对于鉴赏之“心”也有很大的制约作用。鉴赏其实就是对“物”的把握，不从“物”出发或者缺乏对“物”的正确估量，是难以达到真正的鉴赏的。

9．简述《典论·论文》的产生背景。

（1）从文学创作与文学理论的关系看，《典论·论文》的产生既是文学创作的总结，又是文学创作经历建安的繁荣之后，要求理论指导的必然。它继承和发展了文学具有社会功能的理论，并发现了文学与经学的矛盾。肯定了文学的独立地位。

（2）从思想上说，它突破了儒家传统的文学观念，继承了汉乐府民歌的“感于哀乐，

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缘事而发”的优良传统，强调文学的抒情特征。

10．《典论·论文》主要涉及了哪些方面的文学理论？ （1）论文学的价值和作用。

（2）论作家气质、个性与风格的关系。 （3）文体论和文学批评论。

11．曹丕是如何论述文学的价值和作用的？

（1）曹丕继承和发展了儒家关于文学价值和作用的理论，并提高到一个新的高度。 （2）他把文章看成是“经国之大业”，即治理国家的伟大事业。

（3）他认为文章是“不朽之盛事”，是可以流传千古、留名千古的事业。 （4）文章的功能与人之生死、荣乐相比，是无穷的，也更为重要。

（5）曹丕把文章的地位提得如此之高，正是建安时代文学创作新气象的反映，也是文学自觉、文学观念逐渐明确的表现。

12．“文学的自觉时代”有哪些表现？

（1）“文学自觉时代”到来的前提条件是文学与文人社会地位的提高。

（2）具体表现有四：其一，把文学与立德、立功并列起来，把文学从经学中分离出来，作为独立的艺术部门。其二，士人觉醒与文学创作的关系，强调作家主体意识在文学创作中的作用。其三，写人写人生写人的内心世界，努力表现作家的自我意识。其四，尊重知识，尊重人才。

13．曹丕是如何论述作家气质、个性与风格的关系的（即“文气说”的主要内容）？ （1）曹丕的“文气说”是在《典论·论文》中提出的。“气”既作家的气质，又指作家的才性，也指作品的风格。由于作家的气质和才性不同，从而构成了不同的作品风格。

（2）曹丕认为文章“清浊有体”，即是把文学的风格大致分为阳刚之美与阴柔之美两类。 （3）曹丕认为作家个性与作品风格是一致的。

（4）曹丕相对忽视社会现实对作家风格形成的影响，有一定的片面性。 14．简述曹丕文体论的主要内容。

（1）提出文章“本同而末异”的观点。“本同”指文章的性质相同，“末异”指文章的风格特点不同。这是对传统“德本文末”说的提高。

（2）他把文体分为四科八体，即有韵之文：铭、诔、诗、赋；无韵之笔：奏议、书论。认为不同文体各有其不同风格。

（3）他提出了“诗赋欲丽”的主张，体现了对文学特点的认识的提高，也是魏晋文学观念的时代特点的反映。

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15．简述曹丕文学批评论的主要内容。

（1）曹丕把品人与评文结合起来，对当时文坛上存在的种种不良倾向，进行了批评，对建安七子进行了评价。

（2）从“文人相轻”的角度立论，认为当时文坛上存在著“暗于自见”、“谓己为贤”的风气。

（3）当时文坛也存在“贵远贱近，向声背实”的现象。

（4）他以对比的手法对建安七子的长处和不足都作了比较客观的评论。 16．简述陆机《文赋》的主要内容。

（1）陆机根据自己的创作体会，并总结了前人创作与文学理论的经验，写作了《文赋》。 （2）《文赋》论述了文学创作各个方面的问题，论述的中心是：意与物的关系；艺术想象的重要性；强调创作灵感在艺术构思中的作用；从理论上提出创新，反对抄袭；论述了文学作品内容与形式的关系；论述了自然景物之多变与文体多样性的关系；分析了文学创作中应注意的问题和常犯的几种毛病。

17．陆机是如何论述创作前的准备的？

（1）陆机认为文学创作前，应具备三种要素：其一、观察万物；其二、阅读古籍；其三、抱有高尚廉洁的志向。

（2）观察万物主要是为了获得创作素材和想象力，要求通过现象看到本质；阅读古籍主要用以提高写作水平；崇高的志向主要是用以指导文学创作。

（3）陆机既重视作者主体作用，也重视客体的感触激发；既重视作家创作思想，也重视表现思想的技巧。

18．陆机是如何论述文学创作中的构思与想象的关系的？

（1）陆机总结了前人创作经验和自己的创作实践，把作家的艺术构思作为文学创作的中心。他要求作者突破常规，积极创新，创作出的作品有形象性，因而艺术构思对客观事物应该“穷形尽相”。

（2）他具体论述文学创作中的构思与想象的关系是：开始时，要求沉思虚静，使构思时的想象自由飞翔。构思成熟时，作者主观情感鲜明，客观事物清晰。进入创作过程时，语言挥洒自如，想象超越时空。

（3）陆机同时也认为，创作构思中的想象是随着情感和事物的变化而变化的。 19．陆机是如何论述灵感在艺术构思中的表现和作用的？ （1）所谓灵感即“感兴”或“应感”。

（2）陆机认为灵感的表现有两种形态：一种是“应感之会”，即灵感的畅通；一种是灵

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感的“六情底滞”，即灵感的闭塞。灵感畅通来源于“天机”，此时文笔如花；灵感闭塞，则文思枯竭，难以写出美文。

（3）陆机只强调作家灵感的主观作用，忽视了现实生活和社会习染对作家灵感产生的作用，有其片面性。而且因为时代的限制，他无法对灵感的产生作出科学的解释。

20．陆机认为文学创作应注意那四个问题？

（1）从文章剪裁论文意与文辞的关系，要求达到辞意双美。 （2）要求通过警句来突出中心主题。 （3）力避雷同，以求创新。 （4）精美词句，以免平庸之讥。

21．陆机认为文学创作应防止那五种弊病？

（1）防止篇幅狭小，缺乏音韵之美。即“清唱而靡应”。 （2）防止美丑混合，文不调谐。即“应而不和”。 （3）防止重词遗理，流于空泛。即“和而不悲”。 （4）防止迎合时俗，格调不高。即“悲而不雅”。 （5）防止清淡疏缓，缺乏趣味。即“雅而不艳”。 22．陆机是如何论述文体与风格的关系的？

（1）陆机认为，客观事物的多变决定了文体艺术风格的多样性。 （2）作品风格的多样变化，又与作家艺术个性密切相关。

（3）不同文体具有各异的风格要求，也是形成艺术风格多样性的原因之一。 23．如何看待陆机《文赋》注重论述文学形式的倾向？

（1）陆机《文赋》是论文学创作的专篇，必然要论及文学的形式问题。这是他的优点和特点所在。

（2）后人批评陆机的文论有形式主义倾向，主要是受到儒家传统观念的影响。这是不全面，也不正确的。

24．如何看待陆机提出的“诗缘情而绮靡”之说？

（1）“诗缘情”是从诗歌内容方面提出的要求，强调诗歌的抒情性。“绮靡”则是从诗歌的形式方面提出的要求。

（2）陆机此说，说明他既重视文学的内容，也重视文学的形式。

（3）陆机强调文学的情感特征，这比“诗言志”更符合诗歌的本质特点。 25．葛洪文论的主要内容有哪些？

（1）葛洪文论主要见于他的《抱朴子》一书，他所谓文，主要是指学术著作。

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（2）反对贵古贱今，主张今胜于古。 （3）主张德行与文章并重。 （4）强调著书立说要有助于教化。 26．简述声律论的形成阶段。

（1）上古时期诗乐合一，故诗歌声律与音乐完全融合。

（2）战国时，诗与乐分离，诗歌的声调音节之美，逐渐为人所认识。

（3）汉魏六朝时期，批评家已认识到声律是诗歌语言形式不可缺少的因素，但并未从理论上解决这一问题。

（4）六朝汉语音韵学的发展及其佛经的转读音译，为声律论的成熟奠定了条件。 27．简述声律说及其沈约的相关理论。

（1）六朝的一些音韵学著作已发现了汉字字音的五声，以及反切等注音方法。 （2）南朝受佛经转读和梵文拼音的影响，又发现了汉语四声。陈寅恪的《四声三问》一文对此作了发明。

（3）四声的发现和应用，形成了最初的诗歌声律，并产生了相应的永明体诗歌。沈约是最早把四声应用到诗歌创作上的诗人，并撰有《四声谱》。

（4）沈约的主要理论就是“四声八病”之说。声即四声，用以定韵；病即八病，用以求和。八病是建立在四声基础上的，四声八病说也称为永明声病说。

（5）沈约把四声分为两类：浮声和切响，即平声和仄声（上、去、入）。他要求五言诗一句中，除了双声叠韵词之外，不能出现同声或同韵的字，如有不合，即称为“病”。而一联之中，前后句平仄声调应该错开。

（6）沈约的声律理论既有正面的立说，又有反面的破说，既有深厚的理论渊源，又结合了相关的创作实践，是唐代近体诗的先声。

28．简述《文心雕龙》的理论体系。

（1）《文心雕龙》是我国古代文学理论史上体大思精的理论巨著，全书可分为总论、文体论、创作论、批评论等。

（2）总论也可称为“文之枢纽”，指从《原道》到《辨骚》五篇；文体论也可称为“论文叙笔”，指从《明诗》到《书记》二十篇；创作论和批评论合称“割情析采”，其中《神思》至《总术》十九篇为创作论，《才略》、《知音》、《程器》可称为批评论，《时序》、《物色》两篇兼而有之；《序志》篇相当于后序。

（3）刘勰的文学思想以儒家经典为主，但也吸取了不少道家和佛家的思想。 29．《文心雕龙》“文之枢纽”包含哪五篇？其间的关系怎样？

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