内容发布更新时间 : 2024/5/20 12:33:26星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
《孔子世家》教案
教学目标
1．大致了解孔子的生平主要活动，理解他在中国历史文化过程中所起的作用。
2．积累文言实词与常见虚词的用法，疏通课文，通过文章所述事迹了解孔子性格特点及其高尚人格。 3．了解孔子对司马迁的影响
教学重点
1．积累文言实词与常见虚词的用法，疏通课文。
2．通过文章所述事迹了解孔子性格特点及其高尚人格。
教学难点
1．如何理解孔子对司马迁的影响
2．如何理解文中孔子与弟子关于“吾道非邪？何至于此？”的不同对话。
教学方法
启发式教学 讲练结合
教学课时 四课时
第一课时
一、教学目标
1．研读课文第1~5节。 2．积累文言实虚词。 3．了解孔子的生平事迹。
4．学习孔子好学、乐学、善学的精神。
二、教学重点难点
1．积累文言实虚词。
2．学习孔子好学、乐学、善学的精神。
三、新课导入
孔子，是儒家学派的创始人，也是世界文化名人之一，他为何能享此殊荣？今天我们就来学习司马迁的《孔子世家》，了解他对我国的历
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二次备课
史和文化发展史的影响。
四、课前检测
1．检查学生是否用红颜色的笔圈画出不懂的字词及句子。 2．检查学生是否圈出了第1~5节的文言知识。 3．完成下面练习 (一)通假字： 1．由是反鲁（“反”通“返”） 2．孔子长九尺有六寸（“有”通“又”） 3．师襄子辟席再拜（“辟”通“避”） 4．几然而长（“几”通“颀”） (二)重点文言实词释义
1．先宋人也，曰孔防叔（先：祖先）
2．祷于尼丘得孔子（祷：祈祷，向神求福）
3．字仲尼，姓孔氏（仲：排行老二之意。孔子有异母兄名孟皮） 4．及长，尝为季氏史（尝：曾经）
5．尝为季氏史，料量平（料：计算。量：量具。平：公平，精确） 6．请与孔子适周（与：同，跟。适：到，往） 7．仁人者送人以言（仁人：道德高尚的人）
8．窃仁人之号（窃：窃取，这里是自谦语，偷用、冒用。号：名称） 9．为人子者毋以有己（毋以有己：忘掉自己） 10．弟子稍益进焉（稍：渐渐。益进：增多） 11．与齐太师语乐（语：谈论） 12．眼如望羊（望羊：又作“望洋”，仰视的样子。一说远视的样子） 13．师襄子辟席再拜（再拜，拜两拜） （三）词类活用
1．人皆谓之“长人”而异之（异，形容词意动用法，认为??不同） 2．聪明深察而近于死者（聪明深察，形容词用作名词，聪明深察的人。近，形容词用作动词，靠拢，靠近）
3．博辩广大危其身者（博辩广大，形容词用作名词，博学善辩的人。危，形容词用作动词，危害）
4．孔子学鼓琴师襄子（鼓，名词用作动词，弹奏） （四）特殊句式 1．其先宋人也。（判断句）
2．已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间。（被动句） 3．聪明深察而近于死者，好议人者也。（判断句） 4．博辩广大危其身者，发人之恶者也。（判断句） 5．孔子学鼓琴师襄子（省略句） （五）难句解释
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二次备课
聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。 明确：聪明深察，形容词用作名词，聪明深察的人。近，形容词用作动词，靠拢，靠近。博辩广大，形容词用作名词，博学善辩的人。危，形容词用作动词，危害。这两句译文：聪明深察的人向死亡靠拢，是由于他好非议别人。博学善辩的人危害到自身，是因为他好揭发他人坏事。
二次备课 五、问题探究
第一部分：孔子身世及从政情况，初识孔子。 第二部分：孔子适周问礼、适齐闻《韶》、在鲁学琴。
1．课文第二段主要概括介绍了孔子一生的从政情况，在这段简短的介绍方面的评价中，流露出作者对孔子怎样的评价？ 明确：（1）孔子出身贫贱，但才貌双全；（2）孔子具备从政为政才能，施政效果显著；（3）孔子一生谋求从政为政的生涯，但仕途坎坷，屡遭“斥”“逐”，不能如愿。作者把自己的认识评价与客观的叙述有机融合在一起。 2．课文第五段写了孔子在鲁学琴的经历，体现了孔子怎样的学习过程？ 明确：由浅入深的学习过程。
（分析：这段叙述，一是表现孔子的乐学好学，学琴十日而不进，仍乐此而不疲，勤奋而钻研；二是表现孔子的善学会学，习其曲、得其数、得其志、得其为人，由浅入深，深思善悟，扎实有序。这段文字，有对话描写，也有情态描写，有对孔子的直接描述，也有师襄子的侧面映衬，写得十分传神）
六、课堂小结
这一课时学习了课文的第一和第二部分，初知了孔子的一些情况：孔子的身世和从政经历，以及孔子好学、乐学、善学的事迹。至于孔子的其他情况，留待下一节课了解。
七、巩固练习
一）解释下列加点的字 1．请与．孔子适．周（与：同，跟。适：到，往） 2．仁人．．
者送人以言（仁人：道德高尚的人 3．为人子者毋以有己（毋以有己：忘掉自己） 4．弟子稍益进焉（稍：渐渐。益进：增多） 5．与齐太师语乐（语：谈论） 二）翻译下列句子。
1．已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间。
2．聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。
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