内容发布更新时间 : 2024/12/27 5:34:33星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
\【三维设计】2014届高中语文 专题四 第15课 谏太宗十思疏应用
体验之旅训练 苏教版必修3 \
(时间：40分钟 分值：60分)
一、基础巩固(25分，选择题每小题3分)
1．下列句子中，加点词解释有错误的一项是( )
A.
???求木之长． 长：高?
?凡百元首．．
元首：帝王
B.???
必浚．其泉源 浚：疏通、深挖??承天景．命 景：大
C.???虽董．之以严刑 董：督责??夫在殷．忧 殷：深重
D.
???将有作． 作：作为??所宜．
深慎 宜：应该
解析：D项，作：兴建，指兴建宫室一类事情。 答案：D
2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是( )
A.
???奔车朽索，其．可忽乎??则智者尽其．
谋
1
?思知止以安人?将有作，则．B.?
?此则岳阳楼之大观也?．
?及，则思无因怒而滥刑?罚所．C.??与，不知?失其所．?则思知止以安人?．D.??严刑?虽董之以．
解析：A项，语气副词，表反问，难道/代词，他们的。B项，表假设，那么，就/表判断，相当于“是”。C项，均为所字结构，与后面的动词结合在一起相当于名词。D项，连词，来/介词，用。
答案：C
3．下列句子中加点词语的意国与现代汉语不同的一项是( )[来源:学+科+网．Z+X+X+K]
①求木之长者，必固其根本 ．．②傲物则骨肉为行路 ．．③不念居安思危，戒奢以俭 ．．．．④乐盘游，则思三驱以为度 ．．⑤既得志，则纵情以傲物 ．．⑥既自以心为形役，奚惆怅而独悲 ．．A．①③④ B．②③⑥ C．①④⑤
D．②⑤⑥
解析：①根本，古义指“树木的根”，今义指“事物的根源或最重要的部分”。④以为，古义为两个词，即“以之为”，意为“把它当做”；今义为一个词，认为。⑤纵情，古义为“放纵情怀”，今义为“尽情”。
答案：C
4．下列加点词语用法与其他三项不同的一项是( ) ．A．将有作，则思知止以安人 ．B．想谗邪，则思正身以黜恶 ．C．乐盘游，则思三驱以为度 ．D．总此十思，宏兹九德 ．
解析：A项“安”，使动用法，解释为“使……安定”。B项“正”，使动用法，解释为“使……端正”。C项“乐”，意动用法，解释为“以……为乐”。D项“宏”，使动用法，解释为“使……光大”。
2
答案：C
5．对下列句子的句式判断错误的一项是( ) A．惧满溢，则思江海下百川 (省略句) B．虽董之以严刑
(宾语前置句)[ (省略句) (状语后置句)
C．乐盘游，则思三驱以为度 D．震之以威怒
解析：B项是状语后置句。 答案：B
6．翻译下面的句子。(10分)
(1)臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。(3分)[
译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)虽董之以严刑，震之以威怒。(3分)
译文：___________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ (3)简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。(4分)
译文：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)我听说，想要求得树木长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源头。
(2)虽然(可以)用严酷的刑罚督责(人们)，用威风怒气来吓唬(人们)。
(3)选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分贡献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚。
二、阅读鉴赏(20分)
阅读下面的文言文，完成7～11题。
贞观十一年，太宗谓魏徵曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，．远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”徵曰：“昔者四方．未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太．．宗又曰：“所行比往前何为异？”徵曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：．
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