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《史记》卷六《秦始皇本纪》校对

摘 要：《史记》卷六《秦始皇本纪》是整个《史记》中较为特殊的一篇，司马迁在最后评述时引用了整篇《过秦论》，这是在《史记》全书中也仅此一见。由此可见该卷的价值与其它卷不同。由于当时编写条件差，而且史料众多，司马迁在编撰的时候不免有一些错误。但这些错误并不影响我们通过阅读该卷了解整个秦朝的兴衰历史。本文也仅仅是列出了该卷的十分容易发现的错误，希望对以后阅读该卷提供微小帮助。

关键词：史记；秦始皇本纪；错误；校对；价值 《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史之首”。司马迁承其父司马谈之志，任太史令，完成此著作。为写此作，司马迁曾漫游各地、了解民俗、采集传闻、博览群书，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，终成此书。郑樵曾形容这部书“使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。六经之后，惟有此作。”鲁迅先生也称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。司马迁也因其治史的态度为后人称赞。但人非圣人，《史记》所记，上古传说时代至西汉汉武帝时期，上下横跨几千年，拥

有大量历史资料，编史工作繁杂，不免出错。又因司马迁将不少民间传闻编入其中，使得部分史料并不十分可信。如《史记》卷八《高祖本纪》中有：

高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。後人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子 ，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。後人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。

这是家喻户晓的刘邦斩白蛇的史料记载。刘邦斩白蛇此事或许有，但是这部分史料中有明显的被神话的痕迹，其中有一处实为可疑，“人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。”此处描述过于神秘，应该是司马迁听到的民间传闻，用来称赞刘邦的英勇。自古以来，很多圣人的出生都会被人神话化。比如《史记》卷四《周本纪》中有：

周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动

如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。

弃被丢弃后，马牛不践，飞鸟用翼覆之。?@样的描写都是为了衬托该人的优秀。这些皆是民间传闻，可信度并不高。因此，《史记》的部分史料有误，我们在引用的时候需反复斟酌，切不可盲目相信《史记》的权威。 一、《史记》部分史料有误的原因

第一，《史记》中存在有部分民间传闻，民间传闻越传越神，这些史料虽是作者亲自采集，但是传闻本身的可信度并不高。

第二，《史记》是诞生于西汉最为强盛的时期，帝王对下面的人思想控制应十分严厉，有些史料或许基于当时的社会背景，作者所采集的史料本身有误。

第三，司马迁收集了大量的史料，在整理的时候，或许作者本身的原因，会导致阅读《史记》的时候会发现有些 史料记载前后矛盾。这类史料的引用就需要认真考证。 二、《史记》卷六《秦始皇本纪》的错误校正 （一）有关该卷中王与太后死时的用词

该卷有几处这类的错误。首先是“庄襄王死”，原文中有“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。”始皇帝是庄襄王的儿子，