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从甲骨文“姓”、“氏”二字看中华姓氏的由来

今天的姓和氏是同一个概念，没有区别。但从甲骨文“姓”、“氏”二字的构形来看，上古时期姓和氏是不同的。姓是源于同一个女性祖先的氏族共同所有的符号标记，氏则是姓的分支，是后来子孙繁衍后各个分支特有的称号或标记。从演进过程来看，中华姓氏经历了一条从严格区分、明血缘、别贵贱到姓氏合流的发展之路，演绎出一部中华姓氏文化史。

暴希明(1957―)，男，安阳师范学院文学院副教授，主要研究方向为古代汉语和汉字文化教学与研究。(河南安阳 455002) 本文为河南省教育厅人文社会科学研究项目“甲骨文中婚姻家庭类汉字的文化研究”(项目编号：2007GH002)的阶段性研究成果。

近几年来，海内外华人社会掀起了一股姓氏寻根文化热，人们纷纷通过各种方式，追寻自己家族姓氏的由来。但人们也许不知道，甲骨文“姓”、“氏”二字，可以告诉我们整个中华民族姓氏的由来。

一、从甲骨文“姓”、“氏”二字的构形看姓、氏的起源 “姓”字，甲骨文写作“”，徐中舒《甲骨文字典》这：“从女从生，与《说文》姓字篆文同。”《说文》：“姓，人所生也”，意即“姓”是人所出生的那个家族的代码，是一种血统的标记，与人们今天对姓的理解大致相同。可是现在的人们一般都是从父

姓，而“姓”字的甲骨文构形却是从“女”从“生”，与今天人们一般从父姓的习俗不合，这是为什么呢?

赵诚说：“产生或使用于某一阶段的汉字，其结构可能在某种意义上反映该时代的某种文化意识。”[1](P4)作为我国最早的成系统的汉字，甲骨文反映的当然是我国上古时期的文化意识。“姓”的甲骨文构形实际上就是在向人们昭示，人类最初的姓并不是从父的，而是从母的，姓起源于母系氏族社会。据人类学研究，在母系氏族社会，人类实行的是群婚制，一个男子可以有许多“妻子”，同理，一个女子也可以有几个“老公”，男女双方都有性自由。在这样一种婚姻制度下，子女与父亲的关系明显是不确定的，只有和母亲的关系确定而可靠，所以《商君书》说：“当此之时也，民知母不知其父。”《吕氏春秋•恃君览》也说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父。”在知母不知父的情况下，只能按母系来确定人的血缘身份，按母系来划分社会成员的集团归属，这就是母系氏族社会。在母系氏族社会，为了交际的需要，每个以母系血缘为纽带的氏族都必须有一个有别于其他氏族的徽号，有别于其他氏族的称呼，这个徽号，这个称呼，就是姓。“姓者，生也”[2](P222)，由于它标志着一个人由哪个氏族出生，故称为“生”；又由于当时知母不知父，所以加上“女”字边，写作“姓”。姓的本义，就是源于同一女性祖先的氏族共同所有的符号标志。正因为姓起源于母系氏族社会，不同的姓表示着不同的女性祖先，所以古文献中所见

到的最古老的一批“姓”，大都是从“女”的，故郑樵在《通志•氏族略序》中说：“女生为姓，故姓字多从女，如姬、姜、嬴、姒、妫、、?、?、之类是也。”

姓起源于母系氏族社会，还可以从“姓”的异体字上找到旁证。在战国时代的金文中，“姓”字出现了一个异体，这也是一个会意字，但变从“女”为从“人”，写作“ ”( )。战国人为何要为“姓”字造这么一个异体字呢?这也可以从婚俗上找到原因。刘志基说：“战国时期，汉民族的婚姻制度早已发展到了专偶婚阶段，专偶婚的主要特点是丈夫对妻子的独占，丈夫可以三妻四妾，而妻子决不能同时找上几个老公。……显然，在专偶婚制度下，子女既知其母，又知其父。于是人们对这个从‘女’从‘生’的‘姓’的造字意义不满意了，他们根据自己的观念，以‘人’代‘女’，造出了从‘人’从‘生’的‘ ’

字。”[3](P90)很明显，从“人”从“生”之“”在专偶婚制下的出现，从另一个侧面证明了从“女”从“生”之“姓”确为群婚土壤的产物，姓确实起源于母系氏族社会。

非常有趣的是，甲骨文、金文“姓”字的构形与商代的继承制度符合若节。据文化史的研究，商代的继承制度以兄终弟及为主，辅以父死子继，而兄终弟及就带有群婚制的遗迹，因为在群婚制下，男子只知道自己的兄弟姐妹是谁，不可能知道自己的子女是谁。郭沫若据此推断，“商代尚未十分脱离母系中心社会”[4](P20)。在“尚未十分脱离母系中心社会”的时代背景