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【教孩子的学问】

【孩子要有好老师】

第四集下 孩子怎样习劳

班主任：老师，看到这我们就明白了，原来让孩子去干活、照顾长辈，然后从小去为别人着想，是在保护他的天性，是在保护他的人伦。

陈老师：对。人伦头一伦「父子有亲」，无条件地爱父母。你看，从小人家做到了。换句话说，他进入到孝子的境界，他不是嘴上说，孝子什么滋味？他是这么做过来的，那不一样。再有，我们常常讲五伦，还有五常，常是什么？恒常不变，人人本有。如果说这一代人有下一代人没有，那就不叫常了。伦，五伦，常，是人的本有的天性，叫伦常。本有什么呢？仁这个字怎么写? 亻，一个“二”，两个人，你看这个字的意思，不自私叫仁。这个人有仁慈的心，爱人的心，他不自私，自私到极点他想不起来那事，视而不见，父母在面前，你死活跟我没关系，那就是完全蒙蔽了，仁不见了。仁、义。义是什么？就是他做的时候，做出来的时候，他是儿子，像个儿子，也就是说他做儿子该做的事情，做子女的本分。他到了单位是下属，他该安守臣的本分。夫妇，男主外女主内，各有本分。朋友讲信用。晚辈怎么对长辈，那叫什么呢？安守本分，合情合理合法，这叫什么呢？这叫义。仁、义。礼是什么呢？这个人做事、待人接物也好，他不是感情用事，我喜欢了我就做，那不行，喜欢不喜欢都得伺候长辈，你都得这么做，它跟感情没关系。那父母有钱了，能满足我的欲望了，我照顾他，要不能的话，我就把他抛弃，那不行。所以说这里边根本就没有私心，没有自己的好恶，更没有感情，说我对妈妈好，对爸爸不好，不可以。它都有礼节，都有智，它都有智慧，它不是感情。信，你看，信这个字怎么写？一个亻，那边是个言，什么意思？只要是人说话，就可以相信，为什么呢？人德如此，人的德行天生就是这样的，你看这话的意思多深，你只要说话，它就是可信的，只要不可信，那这个人不是人，那叫言语。八哥能言语，但是它不可信，为什么？它没有亻，它虽然也是言那个字，它能说话，没有那个人。加上这个人，一定记住，就可信，为什么？他是人，是人德。你看看，这个字的意思很深，这叫五常，人性本有的。你们这种教育就是伦常教育，就是五伦五常的教育。让孩子天天做就是把它保持不变。师父常常讲，从始至终，从生到走，离开这个世界，一直保持，这是中国传统文化核心宗旨，圣贤教育核心宗旨。所以「苟不教 性乃迁」，把这句话放在【三字经】的最前边，告诉给你教育有多重要。所以做到是生活教育，否则的话我们听这个老话——五谷不分，你看指着水稻说

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这是韭菜，四体不勤，四体不勤就是懒，懒怎么样呢？脑子退化。因为人只要动手他就要脑子它就跟着动，脑子跟四肢是连在一起的，我们这么讲大家好懂，他这四肢老不动，往沙发里边一窝，天天长辈伺候来，衣来伸手饭来张口，他不用你动脑子，人的身体器官就退化,就老化，年纪轻轻脑子不好使。我见到你们这些年轻人，我打交道太多了，脑子不好使。

班主任：是，是这样的，老师。就是因为懒惰，他的四肢都不经常动，这样的话脑子就很迟钝、很糊涂，而且记忆力也不好。 陈老师：你有这个体会吧？

班主任：有，自己就是这样，因为从小就没怎么干过活，也不会干活。 陈老师：父母伺候大的？

班主任：是，所以说看到别人干活的时候看不出来这是应该干的。 陈老师：你在边上就是看热闹的。

班主任：看热闹，而且就被别人照顾是已经习以为常、理所当然的，那种为别人着想的心很少，有时候也很想得改，想为别人着想，但是看不出来，这是非常痛苦的。

陈老师：不知从何下手。 班主任：是。

陈老师：所以我相信，这样的二十多岁的年轻人不如幼儿园那些孩子，就她刚才说的那些孩子。

班主任：就是懒惰的人我看还有共同点就是，第一，懒的人他必定会贪吃，就是他会贪这个味道，他会贪吃。第二，懒惰的人他会昏沉，就是头脑很不清晰，昏沉。第三就是他不自信。 陈老师：为什么不自信？

班主任：因为他没有努力过，他懒惰，没有付出过，没有努力过，这件事情当让他去做的时候，他不知道自己能不能做成。 陈老师：没做过。

班主任：没做过。所以说他就不自信。这就是懒惰的痛苦。 陈老师：衍生出来的恶果。

班主任：是。而且我就通过听老师这几堂课就发现，很多我身上，包括学生们身上存在的问题，都可以从懒惰这一点上面找到根源。另外我们学这个【说文解字】，它其中有一个力气的力、力量的力，这个“力”在写成小篆就是筋骨，人的筋骨的样子，就是比如说我们有句话叫「劳其筋骨」，筋骨就是你要使力气，你的筋骨才能活动它，就像您讲的，你总不干，你的身体就老化、退化了，这

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就是这个原理。

陈老师：那个筋骨就弱了。你所讲的这是什么？这是指一个人的身体，所以你看现在年轻人身体都很虚弱，什么原因呢？父母长辈伺候，不让他干，不让他做，同时高科技发达了，他也用不着做。你说妈妈不做那他做什么？把那衣服扔在洗衣机里，就这么个扔的动作这叫做吗？所以你们传统文化学校一定不要用洗衣机，不要看电视，窝在沙发里，统统都不要有。用搓板，做饭用大灶，劈劈柴，最原始的生活。是不是落后？不是，它跟人的自性，跟性德相吻合。西方高科技，社会发达，好像是进步了，那是毁灭，科学家说的，人类社会正在毁灭的边缘，被什么？被高科技。他们讲的是实在话，首先先把人的身体摧毁了，然后再把人的意志摧毁了，大脑萎缩了。

班主任：我们这个有体会，这些高科技用起来就不用脑，就是用按钮。但是用比如说大灶烧劈柴，他就要想柴火要怎么劈，火要怎么烧，大火还是小火，怎么能够生起来，这些他都要想。

陈老师：时时，就是每一个时间，处处，每个地方，不动脑子活不下去。所以现在电脑代替人脑，换句话说你就不需要脑子了。人要不需要脑子了那还能活吗？他们那个教法真好。你必须得做，这是什么呢？【弟子规】。你不做谁做？都把人教好了，那大脑越用越发达，一个比一个机灵，随时能看见些事，能看得开事，所以你看现在外边那些孩子看着挺机灵，那是什么呢？玩他机灵，吃喝玩乐他有想法，灵着呢。你真正让他做人道的这些事情，五伦五常你让他做，一个比一个傻。不是咱们批评他们，不是贬低他们，是实话。所以你们刚才所讲的这堂课，孩子做什么？就从伺候父母长辈开始，天天做，时时做。你们晚上还有功课吧？

班主任：对。晚上他们要照顾老师，给老师准备好洗漱用具，然后要给老师洗脚，当然还要给老师铺床，焐被子，然后把老师的房间都给它整理好，让老师有一个很舒服的环境晚上休息，这都是他们晚上要做的。

陈老师：我跟你讲，父母的蚊帐，夏天，蚊帐，那个孩子怎么照顾？一个蚊子都不能有，那你要有这么一个蚊子，第二天爸爸妈妈就没法上班了，那这一宿甭睡好觉，他就那么仔细在里边去看。你们一定要明白，这个行为本身对他就是最好的教育。什么教育？就是你们刚才讲的保持「仁义礼智信」，保持「孝悌忠信 礼义廉耻」的教育。放进去一个蚊子，第二天他羞耻，我怎么就没照顾好，我怎么就没做到。你看他的细心、他的谨慎、他的能力、他的分析判断，什么他都得到锻炼了，越来越灵。而且没有一件事是为自己，这个就叫称性的教育，他跟自性相吻合，相通。现在社会上西方价值观，那种教育都是什么？鼓励你

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自私自利，鼓励你贪嗔痴慢，欲望的教育，别人不重要，我重要，竞争的教育，说实在话，他学的本事越多，他将来越害人。为什么？他缺德。他看着父母他都别扭。所以我们这是讲什么呢？这是讲孩子们该做什么，让他成为习惯。我记得在香港，我采访师父老人家，师父在对面放一张纸，我印象很深，这张纸往那一放，我那会是刚学佛没多久，我看，这张纸放得端端正正，师父不是很刻意的，就这么一放，我就看到了。我虽然做记者走南闯北，我没见过有人这么放东西，我们是把师父老人家当作自己的一生追随的导师，我很受震撼。所以从那之后，我就学，在生活中我也把东西端端正正地放好，甚至我有时候去人家家里做客，我看这东西放歪了不自觉地你都想给它放正了。为什么？它成习惯了，你对那些邪的歪的不接触了，不接受了。换句话说，你们这样教孩子将来他到社会上怎么样？一切邪的歪的他不接受，他只接受正的。因为他的根、他的知见已经形成了，都是什么呢？正知正见，圣贤知见，那要佛知佛见更了不得。这还了得了，他的知见都是圣贤知见，那你说他的行为呢？他对大众的态度呢？显然他就是一部活的【弟子规】，他就是圣贤在世，没错吧？所以说你不要小看父母、老师对孩子的这个影响，这一个动作它能影响很多人。有的学校一千多人、几百号人，全靠校长、老师。你不要看这么一小动作，你说至于的吗？至于。那为什么呢？【弟子规】里边讲「臵冠服 有定位」，「宽转弯 勿触棱」，「执虚器 如执盈」,什么东西都端端正正地放，「冠必正 紐必结」，「几案洁 笔砚正」，你看它都讲的正，这一个茶杯你端端正正地放在这，这东西都放好了，对自己本身这个行为本身就是个教育的过程，他成习惯了，你让这么立偻歪斜、东倒西歪，他心里不接受，他难受。所以他说话、他的言谈举止、做事都是正。不要小看放个杯子、放个毛笔、放本书，统统都是正的教育，这叫什么？规矩。所以师父那么一放可把我给救了，我从那之后放什么都是端端正正，歪了我自己接受不了，你看对一个，那会儿我三十多岁，对一个三十多岁人的影响，就这一个动作，一直到现在，影响我相信会是一生的。所以你看小孩子把牙杯摆得整整齐齐的，为什么？明白的人知道那是正的教育，让他心就正。我记得我小的时候戴帽子，帽子前面有个帽檐，这个帽檐歪一点都不行，谁教的？妈妈教的，帽子戴好了，永远是正的。潜移默化对人的影响，放什么东西都不许乱放，那是一生的影响。正从哪来？就从这来。要不然正是一个空洞的这么一个字，没有用。时时处处它都合自性，自性本正，它没有一点邪的。你把这个你想明白了，你就知道，学生做什么？把【弟子规】一件一件，像你们说得这么具体，连挤牙膏都给挤好了，端端正正站在那儿，称性的表现。所以内行人到一个地方去看，看什么？真的是小到衣冠，大到整个周围的环境，

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全部是人内心的反映，有什么样内心就有什么样的环境，就有什么样的样子。所以现在的衣服麻烦了，左高右低，是上红下绿，乱七八糟，你还不要说穿，你看看心都是乱的。所以中国古人了不得，一切都讲究方正，做事圆融，内心方正，就从这来。

班主任：这个“方正”它还能给一个人带来吉祥。【小学集解】这本书里面就讲到了，它说，「敬胜怠者吉 怠胜敬者灭」。什么意思呢？「敬」就是恭敬，就是正。敬，它如果远远地超出了你的懈怠的习气，那这个人就是吉祥的。 陈老师：正胜邪。

班主任：正，他因为有正气。那么如果相反的，那他就会是有凶灾，说它用了这个「灭」，灭就是灭亡的意思，这个也在当今的社会中有很多的证明。 陈老师：大家一定要记住，什么叫正？你说我把这茶杯放得挺正，那是不是正？什么是正？安守自己的本分叫正，儿子该做儿子的事情，这叫正。所以夫子最重要的一件事情叫正名，名就是名分。你是干吗的？子女、你是做太太的，你该干什么你不知道吗？所以一定要安守本分，「君君臣臣 父父子子」，这里边表现的最核心的就是什么呢？安守本分就是正,不安守本分那就是不正。所以你看看他在那儿一天都在做这些事情，他安守自己的那个本分，他正在自己那个本分，那就是正位，安守正位，那就是正，行为方正，不是说光走路规规矩矩的,一定要符合自己的本分，就是五伦，安守五伦，这个就叫正。所谓天地有正气，人间有正气，现在人间邪气很盛，什么原因呢？都不安守本分了。父母跟子女变成朋友关系，哥俩，哥们，老张，直接叫名字；姐俩，母女俩，姐俩，这都叫不正，这都叫邪气，这我们就听得懂了，由内到外，圣贤教育讲得非常清楚。所以我们看【孟子】，「天将降大任于斯人也」，先把这话给你说出来了，你不是想让孩子有出息吗？头一件事「必先苦其心志」，所以比你们说的这些更高一级的，你们这叫持戒。释迦牟尼佛灭度的时候给后人讲两条：我不在了，你们以什么为老师？阿难尊者就问。佛陀就讲「以戒为师」，戒就是规矩，【弟子规】，安守本分，该干嘛干嘛，该给爸妈倒水做饭，你赶紧的。这叫什么？戒，规矩。比这个再高一点的，「以苦为师」，这里边的意思就太深了。很多学传统文化的人，我们把这个问题提出来，佛陀既然说了，「以戒为师」，为什么还要再加一个「以苦为师」？苦和戒什么关系？我们要常常想这个问题。所以传统文化学校，你们这些学校，我都建议你们让孩子吃苦，一定要吃苦。持戒是基础，苦更高。苦如果不受，悲心发不出来。所以习劳里边头一堂课就吃苦，窝头咸菜不吃可不行。一吃，一受苦，大量的劳作，师父老人家常讲一句话，那句话他就有感觉，哪句话？勿忘世上苦人多,他就有体会。你连苦都没受过你怎么能契

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