内容发布更新时间 : 2024/11/14 21:22:02星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

（A）除非对想专注的对象怀有极大的兴趣，否则人不可能专注在这一对象上。因此，培养兴趣是第一步。兴趣进一步会发展成爱，这样就能对专注的对象有全然的关注。

（B）反复练习是下一个必需的步骤。有规律的重复可以帮助心意自发的顺畅流动，从不间断，这样可以帮助养成专注的习惯。比如，设定一个特定的的修习时间、选择一个喜欢的环境、保持一个合理的饮食习惯以及有规律?睡眠，这些都使心意更容易专注。

(C）下一步，每次修习的时候，保持同一个挺直、稳定、舒适的坐姿，使用平缓、深沉的腹式呼吸，这样做有助于躯体和心意保持平和而警觉。

（D）最后，保持心意平静是必不可少的，因为一个思绪万千的心意无法专注。不依附外在的对象，而观想内在的身体和精神的活动有助于心意平静，心智成熟。

（7）入定法 ——冥想（YS 3.2）

帕谭佳里瑜伽的第七部分是入定法。冥想是专注的高级阶段，即专注于单一对象而不间断。在这个阶段，心意变得完全专?，而通过专一，瑜伽师能够接近超灵。

（8）三摩地——灵性神定（YS 3.3）

三摩地这一阶段超越世俗的想法和感受，在这种状态下，个体与至尊灵魂相联接。在三摩地中，人抛弃所有的束缚，享受永恒的快乐。这并不意味着融合而失去个体性。瑜伽师们将三摩地视作修行者的玄密圆满。

三摩地有两个阶段，分别是“有物欲三摩地” 和“无物欲三摩地 ”。萨彼伽阶段的三摩地意味着“带着种子”的三摩地。在这一阶段，修行者还抱有与至尊者不同的利益观，自私的欲望和贪执仍然像休眠的种子一样潜伏着。

只有当“琪塔”变得纯粹——镜中倒影彻底消失时，人才能与超灵建立联接。在这一意识状态下，个体灵魂与“全能的存在 ”联接起来。然而，如果人不能保持正确的心态，明白自己是至尊控制者的从属物，他会落入陷阱，误认为自己就是那个“全能的存在”。由于这种不纯净的倾向，他的意识状态就像是镜中的倒影一样，这一点在前面的章节里讨论过。他会为自己获得的神秘力量而骄傲，而实际上，那本来是属于至尊控制者的。瑜伽师如果还有这样的骄傲，他只能继续留在生死轮回中的物质世界。

然而，在“无物欲三摩地”?段，或无种子三摩地中，修行者的意识与至尊控制者完全相联。这样的瑜伽师抛弃了所有物质的欲望，只为至尊控制者服务，他便成为至尊者的纯粹奉献者。依靠至尊者的仁慈，他有资格进入永恒的灵性国度——外琨塔。