内容发布更新时间 : 2024/5/2 7:45:42星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

24、中国古代的“乡里”发端于先秦，秦汉时期乡里体制渐趋成型。举凡地方赋役征派、狱

讼治安、婚丧祭祀、选举教化等无不由其承担，被称为“治民之基”，由此可知，秦汉“乡里”

A.属于地方自治机关 B.职官由中央直接任免 C.属于社会经济组织 D.履行宗法与行政职能

25、据统计，《宋史》列传中的北宋人物，出身于高官家庭的不过四分之一左右，而出身于布

衣的则超过二分之一，时代愈晚，布衣出身的比例也愈高，而布农官员入仕的途径，在北初期以科举出身的约占三分之一，在北宋中期已超过四分之三，到北宋晚期更超过五分之四。这反映了

A.科举制更能选拔出最优秀的官吏 B.选官制度的开放和阶层的流动 C.北宋官僚队伍膨胀问题日益严重 D.限制世家子弟是科举制的特点

26、宋室南渡之后，内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀。使他们的忠君

爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色 A.反映了宋代加强君主专制的统治 B.推动理学确立官方哲学的地位 C.表明文学创作深受传统思想的影响 D.体现了市民阶层的政治需求

27、康熙二十四年，清政府对运载杂货而非运送珍奇的船只，征税标准于原额之外再减二分。

康熙六十一年下诏礼部“朕闻暹罗国米甚丰足，价亦甚贱，若于福建、广东和宁波三处各运米十万石，来此贸易，于地方有益，前来不必收税”，乾隆八年这措施成为常例。这说明清代

A.“闭关锁国”政策已经名存实亡 B.对外贸易注重充实国内民生需求 C.注重推动中外民间贸易的发展 D.自然经济受到了进口货物的冲击 28、下图为《1844至1856年广州和上海进出口贸易总额示意图》。由此看出19世纪中期

A.中国对外贸易总量呈现逐渐萎缩的趋势 B.广州已失去了中国对外贸易的垄断地位

C.上海已取代广州成为最重要的通商口岸 D.中国货物的进出口由贸易顺差转为逆差

29、回眸百年中国历史，研究新文化运动有着“返本以开新”的特殊意义，这场运动深刻地

影响了20世纪中国社会历史进程的思想观念体系及中国历史的走向。主要原因在于 A.“新文学”推动了文学革命与文化平民化 B.改造中国已经从器物层面推进到制度层面

C.在意识形态领域对封建旧礼教进行了全面清算 D.“民主”“科学”引领了价值理想和文化精神

30、从1901年到1907年六年间，维新知识分子把政治小说作为译介域外文学文体的首选，

其中有《美国独立记演义》（1903年），《多少头颅》（1904年）和《苏格兰独立记》（1906年）等。据此推断，维新知识分子翻译政治小说的主要目的是 A.激发民族主义意识 B.为推翻清政府提供理论依据 C.宣传维新变法思想 D.从文学角度革除国民旧观念

31、20世纪90年代初，国务院制定《全民所有制工业企业转变经营机制条例》。要求国有企

业打破“三铁”，即打破“铁饭碗”、“铁工资”、“铁交椅”，建立能高能低的分配机制，能进能出、能上能下的劳动用工制度解决“双轨制”，给予企业充分经营自主权。这说明当时

A.国有企业改革拉开帷幕 B.从供给端重新优化配置 C.经济体制改革继续深化 D.市场经济体制已经确立

32、公元前五世纪中后期，在势力迅速扩展的过程中，罗马在其新控制区不断扩大公民权的

授予范围，而雅典征收其新控制区的财物但不扩大公民权的授予范围。这种差异 A.消除了罗马境内的民族矛盾 B.使雅典统治的社会基础相对薄弱

C.保障了雅典统治的相对稳定 D.使罗马公民的权利比雅典更广泛

33、欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工

具。为此，他们都主张

A.推翻君主制，建立共和制 B.消灭私有制，实现社会平等 C.建立有效机制，实现权力制衡 D.取消国家机构，实现公民自治

34、1830年辉格党领袖格雷继任英国首相后立刻提出改革法案。而托利党利用上院的多数两

次否决了法案。1832年，格雷请求国王册封足够数量的改革派贵族，以强使法案在上院通过。国王拒绝这个请求，辉格党政府总辞职，英国局势混乱不堪。不久，国王答应随时准备册封新贵族，而托利党则主动退出了这场斗争。这表明了当时的英国 A.法案通过意味着贵族失势 B.和平变革的机制依旧存在 C.下院剥夺了国王的行政权 D.政治转型源自两党的妥协

35、在经互会成员国的对外贸易中，1963年时，其与西方工业国的贸易占19%，与发展中国

家的贸易占12%；到了20世纪80年代，其与西方工业国的贸易占27%-33%，与发展中国家的贸易占14%-17%。上述变化反映了

A.东西方关系逐步缓和 B.发展中国家不断崛起

C.经济区域集团化趋势日益明显 D.经互会成员国的市场竞争力增强 41、阅读材料，完成下列要求。（25分）

材料一 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。

——李贽《藏书》

夫天理者，理欲也。理欲者，自然之分也；既以自然之分，则人人皆平也，无谓贵贱之分。

——戴震《理》

（1）根据材料一，概括两位明清思想家的思想主张，并分析其时代进步性。（8分） 材料二 但丁宣称人是高贵和平等的，因为人都有上帝赋予的“意志自由”来判断选择，获得“为自己而生存”的自由。彼特拉克强调，“宇宙是以人为中心的，是上帝为人类的世俗生活而造就的东西”。与此同时，他还将矛头直指宗教禁欲观，大胆歌颂人的生活欲望和世俗享乐，他嘲笑经院神学家只是一些总想了解“深奥的上帝秘密，漠视人性和人欲的傻瓜。”

——摘编自孟广林《意大利人文主义人本观与明清之际人文观的异同》

（2）比较材料一、二，指出文艺复兴时期的西方人文主义思想与明清进步思想的共同之