内容发布更新时间 : 2024/12/23 21:35:25星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

二、解释下列多义词。

1．修

①修禊事也(动词，做，从事) ．②茂林修竹(形容词，高高的) ．③况修短随化(形容词，长) ．2．是

①是日也(代词，这) ．

②不知木兰是女郎(动词，表示肯定判断) ．

③唯命是从(助词，常与“唯”“惟”搭配，起提宾作用，将“命”前提) ．3．信

①信可乐也(副词，实在) ．②信言不美(形容词，言语真实) ．③自可断来信(名词，使者，指媒人) ．④愿陛下亲之信之(动词，信任) ．⑤胜似闲庭信步(副词，随意，随便) ．4．以

①引以为流觞曲水(介词，把) ．②犹不能不以之兴怀(介词，因) ．③还军霸上，以待大王来(连词，表目的) ．5．之

①及其所之既倦(动词，往，到达) ．

②犹不能不以之兴怀(代词，代“向之所欣……已为陈迹”) ．③夫人之相与(助词，用于主谓之间，取消句子独立性) ．④仰观宇宙之大(助词，定语后置的标志) ．⑤足以极视听之娱(助词，的) ．三、古代文化常识积累练习。

1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )

A．干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周。“癸丑”便是干支纪年法。

B．阴指的是太阳照不到的地方。背向太阳为阴，面向太阳为阳。山南水北为阳，山北水南为阴。“山阴”指的是山的北面。

C．暮春是春天要结束的时候。古时纪年按阴历，一年分四季，四季各分三月，暮春是阴历三月，按现在的纪年算是阳历三月底四月初。

D．丝指弦乐器，竹指管乐器。丝竹管弦是琴瑟箫笛等乐器的总称，也指音乐。

答案 C

解析 暮春按现在的纪年算是阳历四月底五月初。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )

A．流觞曲水指用酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。觞是古代铜制酒器。

B．王羲之，兼善隶、草、楷、行各体，被誉为“书圣”。其书法平和自然，笔势遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙。”因官至右军将军，至今人们还称其王右军。

C．彭祖是中国神话中的长寿仙人。传说中他是南极仙翁的转世化身，并以享寿八百多岁著称于世。

D．序是文体的一种，有书序、赠序、宴集序等。古人宴饮时，常赋诗，诗成后公推一人作序，这样的序叫宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。

答案 A

解析 “觞是古代铜制酒器”不当，“觞”不一定都是铜制。

六 赤壁赋

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。

①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴(起)。举酒．属(通“嘱”，劝人饮酒)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗．．牛(古义是斗宿和牛宿)之间。白露(古义是白茫茫的水气)横江，水光接天。纵(任)一苇之所．．．．如(往)，凌(越过)万顷之茫然(古义是旷远的样子)。浩浩乎如冯(通“凭”，乘)虚(太空)御．．．．．．．风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明(形容词作名词，月光下的．．清波)兮溯(逆流而上)流光。渺渺兮予怀(心中的情思)，望美人(古义是指他所思慕的人，古．．．．人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征)兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之(依照歌曲的声调、节拍而唱和)。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕(细丝)。．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣)。

③苏子愀然(容色改变的样子)，正(形容词作动词，整理)襟危坐(端坐)而问客曰：“何．．．．．为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西(名词作状语，向西)．望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎(这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜围困的地方吗)？方其破荆州，下(名词作动词，攻占)江陵，．顺流而东(名词作动词，向东进军)也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒(斟酒)临江，横槊赋诗，．．．固一世之雄也，而今安(哪里)在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿(何况我和．你在江边上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友)，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄

蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托(寄托)遗响(余音，指箫声)于悲风。” ．．．

④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈(满)虚者如彼，而卒(最终)．．莫消长(消减增长)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬(如果从那变动的一面看，．．那么天地间万事万物时刻在动，连一眨眼的工夫都不停止)；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁(禁止)，用之不竭，是造．物者之无尽藏也，而吾与子之所共适(这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的)。”

⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉(凌乱)。相与枕藉(枕着垫着)乎舟中，不．．．．知东方之既白(形容词作动词，显出白色)。 ．

二、解释下列多义词。 1．歌

①歌窈窕之章(名词作动词，朗诵) ．②扣舷而歌之(名词作动词，唱) ．③歌曰(名词，歌词) ．

④倚歌而和之(名词，歌曲的声调和节拍) ．2．如

①纵一苇之所如(动词，往) ．②如怨如慕(动词，像) ．③沛公起如厕(动词，到……去) ．3．和

①倚歌而和之(动词，同声相应，唱和) ．②政通人和(形容词，和睦) ．③春和景明(形容词，和煦，和暖) ．④八千里路云和月(连词，和，与) ．4．而

①浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止(连词，表转折) ．②倚歌而和之(连词，表修饰) ．③正襟危坐而问客曰(连词，表修饰) ．④侣鱼虾而友麋鹿(连词，表并列) ．

⑤盈虚者如彼，而卒莫消长也(连词，表转折) ．⑥自其不变者而观之(连词，表修饰) ．5．之

①月出于东山之上(助词，的) ．

②凌万顷之茫然(助词，定语后置的标志) ．③哀吾生之须臾(助词，的) ．④盖将自其变者而观之(代词，它) ．

⑤苟非吾之所有(助词，用于主谓之间，取消句子独立性) ．⑥耳得之而为声(代词，它) ．⑦取之无禁(代词，它们) ．

⑧而吾与子之所共适(助词，用于主谓之间，取消句子独立性) ．6．于

①月出于东山之上(介词，从) ．②徘徊于斗牛之间(介词，在) ．

③苏子与客泛舟游于赤壁之下(介词，在) ．④此非孟德之困于周郎者乎(表被动) ．⑤托遗响于悲风(介词，在) ．7.乎

①浩浩乎如冯虚御风(形容词词尾) ．②飘飘乎如遗世独立(形容词词尾) ．

③此非孟德之困于周郎者乎(语气词，表疑问) ．④而又何羡乎(语气词，表疑问) ．⑤相与枕藉乎舟中(介词，在) ．三、古代文化常识积累练习。

1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )

A．既望指每月阴历十六，望指每月阴历十五，晦指阴历每月初一，朔指阴历每月的最后一天。

B．字，是对一个人名字的注解、补充和延伸，必须与名相呼应，互为表里。曹操，字孟德。“孟”表示庶出的老大，“德”是“德性”的意思，与“操行”一词相呼应。

C．壬戌属于干支纪年法，顺序为第59个。前一位是辛酉，后一位是癸亥。

D．星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星宿划为四大星野，青龙、白虎等四象即出自于此。本课的“斗”“牛”即为星宿。

答案 A

解析 朔指阴历每月初一，晦指阴历每月的最后一天。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )

A．谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。

B．“自号”，旧时给自己取的号。士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，为自己取

号无不别具匠心，表现其所爱所好。

C．太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政官。

D．太学，是中国古代的国立学校。太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人。 答案 D

解析 古代太学博士是学校的主持和讲授者，不是一种学位。

七 游褒禅山记

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。

①褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍(名词作动词，居住)于其址，而卒葬之；以故其．后名(名词作动词，命名)之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，．所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭(模糊、磨灭)，．．独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

②其下平旷，有泉侧(方位名词作状语，从旁边)出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山．以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也(问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头)，谓之后洞。余与四人拥(持、拿)火以入，入之愈深，其进．愈难，而其见(动词作名词，见到的景物)愈奇。有怠(懈怠)而欲出者，曰：“不出，火且尽。”．．遂与之俱出。盖(发语词，大概)余所至，比好游者尚不能十一(十分之一)，然视其左右，来．．．而记之者已少。盖其又深，则其至(动词作名词，到达的人)又加少矣。方是时，余之力尚足．以入，火尚足以明(形容词作动词，照明)也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而．不得极夫游之乐也(我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，不能享尽那游览的乐趣)。

③于是(“于”，介词，对；“是”，代词，代这件事)余有叹焉。古人之观于天地、山川、．．草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(心得)，以其求思之深而无不在也(因为他们探究、思考得深．入而且广泛)。夫夷(平坦)以近，则游者众；险以(而)远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、．．非常(古义是不平凡)之观(景象)，常在于险远(形容词作名词，险阻僻远的地方)，而人之所．．．．．罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之(到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来帮助他)，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

④余于仆碑，又以(“以之”的省略，因此)悲夫古书之不存，后世之谬(形容词作动词，．．弄错、使……错)其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也(这就是今天治学的人不可以不深入地思考、不谨慎地选取的缘故了)。

⑤四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(通“甫”，古代对男子的美称)，余弟安国．