内容发布更新时间 : 2024/11/17 0:52:49星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

④今亡亦死，举大计亦死(动词，发动) ．7．以

①焚百家之言，以愚黔首(连词，来) ．②尝以百倍之地，百万之众(介词，用) ．③拥火以入(连词，表修饰) ．④然秦以区区之地(介词，凭借) ．⑤然后以六合为家(介词，把) ．8．因

①因利乘便，宰割天下(介词，趁着) ．②蒙故业，因遗策(动词，沿袭) ．③因河为池(介词，凭借，依仗) ．三、古代文化常识积累练习。

1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )

A．战国、秦、汉时代，通称崤山以东为山东。山东，有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。,B.字，又称“表字”，往往是对名的解释和补充，不管男女，只有到了成年才取名定字。

C．传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。九州后成为中国的别称。

D．“四海”指天下、全国；“六合”指上下和四方，泛指天下；“八荒”指四面八方遥远的地方，犹称“天下”。

答案 B

解析 字是成年时才取的，名不是；字通常只有成年男子有。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )

A．陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。

B．《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。《过秦论》有上中下三篇，这里选的是上篇。

C．“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。

D．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。 答案 A

解析 陛，是宫殿的台阶；殿下，是对太子的称呼。

十二 师说

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪

线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。

①古之学者(古义是求学的人)必有师。师者，所以(用来……的)传道受(通“授”，传授)．．．．．业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(古义是两个词，动词“从”和连词“而”)师之；生乎吾后，其闻．．道也亦先乎吾，吾从而师(以……为师)之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(我是向．他学习道理啊，哪管他的年龄比我大还是比我小呢)？是故无(无论/不分)贵无贱，无长无少，．道之所存，师之所存也。

②嗟乎！师(名词作动词，从师求学)道之不传也(表句中停顿，助词，不译)久矣！欲人．．之无惑也难矣！古之圣人，其出(超出)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也．亦远矣，而耻学于师(现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻)。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣(形容词作名词，圣人)，愚人之所以为愚，其皆出于此．乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻(以……为耻)师焉，惑矣。彼童子之师，授之书．而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解(一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑)，或师焉，或不(通“否”，指不从师学习)焉，小学(古义是在小的．．．方面学习)而大(形容词作名词，大的方面)遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相．师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀(以地位低的人为师就觉得耻辱，以官职高的人为师就近乎谄媚了)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(不屑与之同列，羞．．与为伍，意思是看不起)，今其智乃(竟然)反不能及，其可怪也欤！ ．

③圣人无常师(固定的老师)。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔．．子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必(不一定)不如师，师不必贤于弟子，闻道．．有先后，术业(学问和技艺)有专攻(专门的研究)，如是而已。 ．．．．

④李氏子蟠，年十七，好古文(古义是先秦两汉的散文)，六艺(指《诗》《书》《礼》《易》．．．．《乐》《春秋》六种经书)经传(古代解释经书的著作)皆通习之，不拘于时，学于余(不被时．俗限制，向我学习)。余嘉(赞许)其能行古道(古人从师之道)，作《师说》以贻(赠送)之。 ．．．．

二、解释下列多义词。 1．道

①师者，所以传道受业解惑也(名词，道理) ．②师道之不传也久矣(名词，风尚) ．

③彼与彼年相若也，道相似也(名词，学问、主张) ．④得道者多助(名词，封建社会认为好的治国方法) ．⑤策之不以其道(名词，途径、方法) ．⑥不足为外人道也(动词，说) ．⑦会天大雨，道不通(名词，道路) ．

2．师

①古之学者必有师(名词，老师) ．

②巫医乐师百工之人(名词，有专门技艺的人) ．③吾师道也(动词，学习) ．④或师焉，或不焉(动词，从师) ．⑤孔子师郯子(意动用法，以……为师) ．⑥前事不忘，后事之师(名词，榜样) ．⑦十年春，齐师伐我(名词，军队) ．3．则

①于其身也，则耻师焉(连词，表转折语气，却) ．②三人行，则必有我师(连词，就) ．

③此则岳阳楼之大观也(副词，表判断，就是) ．④以身作则(名词，表率，榜样) ．

⑤位卑则足羞，官盛则近谀(连词，表分句并列) ．．4．于

①师不必贤于弟子(介词，比) ．②而耻学于师(介词，向) ．③其皆出于此乎(介词，从，在) ．④于其身也，则耻师焉(介词，对于) ．⑤不拘于时(介词，被) ．5．其

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾(第三人称代词，他) ．②爱其子，择师而教之(第三人称代词，他的) ．③其皆出于此乎(副词，表示推测语气，大概) ．④吾其还也(表希望，相当于“应当”“还是”) ．⑤而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(代词，自己) ．⑥其可怪也欤(副词，表强调，真是) ．⑦其为惑也，终不解矣(代词，这、那) ．6.乎

①其闻道也亦先乎吾(介词，相当于“于”，比) ．

②夫庸知其年之先后生于吾乎(语气词，用于句末，表疑问或反诘语气) ．③君子博学而日参省乎己(介词，相当于“于”，对) ．三、古代文化常识积累练习。

1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )

A．“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。

B．“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。

C．“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

D．“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份，如庖丁，指一个叫丁的厨工。

答案 B

解析 《乐》应为《易》。

2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )

A．百姓称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。 B．在古代“六艺”还指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。通常我们把《诗经》的内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义”。

C．童子，文中指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增加了考试，能够通过考试的神童称为童生。

D．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。

答案 C

解析 “文中指童子科考试”错，文中指“儿童；未成年男子”。

必修4

十三 廉颇蔺相如列传

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。

①廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻(闻名)于诸侯。 ．

②蔺相如者，赵人也。为赵宦者令(宦官的头目)缪贤舍人。 ．．．

③赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗(送给)赵王书(书信)，愿以十五城请．．易(交换)璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺(想把璧给秦国，．

秦国的十五座城恐怕不能得到，白白地被欺骗)；欲勿予，即患(担心)秦兵之来。计未定，．求人可使报(回复)秦者，未得。 ．

④宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃(谦．词，私自，私下)计欲亡走燕，臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣语(音yù，告诉)．

曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸(宠幸)于(被动的标志)赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走．．燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束(捆绑)君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸(侥幸)．．得(能够)脱(免罪)矣。’臣从其计，大王亦幸(副词，幸而)赦臣。臣窃以为其人勇士，有智．．．谋，宜(应该)可使。” ．

⑤于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不(通“否”)？”相．如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲(理亏)在秦。均之二策，宁许以负秦曲(比．较这两个对策，宁可答应，使秦国承担理亏的责任)。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必．(实在)无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请(动词，表示敬意，请允许我)．完(使动用法，使……完好无缺)璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西(名词作状语，向西)入．．秦。

⑥秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示(给……看)美人(指妃嫔)．．．及左右(指侍从)，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前(动词，上前)曰：“璧有瑕(玉．．．．上的斑点)，请指示(古义是指给……看)王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，．．谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得(秦国贪婪，倚仗国力强大，想用一句空话换取和氏璧，答应给我们的城恐怕得不到)。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交(百姓之间的交往)尚不相欺，况大国乎？．．．．且以一璧之故逆(违背，触犯)强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于．庭(通“廷”)。何者？严(形容词作动词，尊重)大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观．．．．(一般的宫殿，观，ɡuàn)，礼节甚倨(傲慢)，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿．赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急(使动用法，使……着急，逼迫)臣，臣头今与璧俱碎于．柱矣！”

⑦相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破(使动用法，使……破碎)璧，乃辞谢(婉言．．．道歉)，固请(坚决请求)，召有司案(通“按”，审察、察看)图，指从此(古义是从这里到那．．．．．里，指地点)以往十五都(城)予赵。 ．

⑧相如度(猜测)秦王特(只，不过)以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，．．天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上(名词作动词，献上)璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍(名词作．．动词，安置住宿)相如广成传(音zhuàn，招待宾客的旅舍)。 ．

⑨相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐(穿着粗布衣服。衣，动词，穿)，．．怀其璧，从径道(小路，便道)亡，归璧于赵。 ．．

⑩秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明(坚决，明确地)约束(古义是遵守约定)者也。臣诚恐见欺于王而．．．．