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东晋诗人陶渊明休闲思想探究
【摘要】在我国古代的诗歌辞赋中，有很多独特的思想文化内涵，而休闲思想是我国传统文化最绮丽的一块瑰宝。在我国古代，不论是儒家、道家、还要是佛教，他们都有自己独特的休闲观，我国的休闲文化源远流长，特别是以文人士大夫为主的休闲文化，是其重要组成部分。我国古代休闲思想的盛行与当时的社会背景是密不可分的，动乱的社会环境使得很多文人士大夫更倾心于移情于山水之间。而这其中，田园诗人陶渊明的休闲思想可谓独树一帜。本文主要从陶渊明休闲思想的形成背景及陶渊明作品中休闲思想的内涵两个方面来探讨其休闲思想。
【关键词】陶渊明 休闲思想 背景 体现 内涵
一、陶渊明休闲思想的形成背景
1.魏晋南北长动乱环境催生了文人士大夫们对田园自然休闲生活的渴望。魏晋南北朝时期，社会动荡不安，而且战乱频繁，为了躲避政治迫害和战乱，很多文人士大夫都开始返归山林。他们一方面希望游览山水，排遣自己仕途和生活的不得意，另一方面又希望可以在山水之间抒发自己的情怀和志向。同时，魏晋时期老庄思想活跃，又产生了一种新思潮，即融合儒道的玄学，佛教也得到了进一步发展，这一时期，最明显的特点就是出现了儒教、道教和佛教三足鼎立又互相融合的局面。
2.在老子庄子的“无为而治”、 “回归自然”思想的感染下，文人士大夫们希望在大自然中找到依托。在活跃的思想背景下，文人士大夫们开始推崇老庄的哲学思想。魏晋南北朝时期，连绵的战乱和动荡的社会环境让人们苦不堪言，文人士大夫们也深受其害，他们希望可以过简单无忧无虑的生活。庄子的哲学思想对人生的价值和理想追求有独到的见解，他认为人应该追求一种绝对的精神自由，即个人的精神修养的提高。庄子的哲学思想提倡人应摆脱对物质欲望的追求，这种“无求无欲”的思想使得文人士大夫开始希望纵情于山水之间，他们希望不被世俗的功力、名利打扰，希望可以在游山玩水间实现自我的超脱。同时，庄子思想中的“天人合一”、“回归自然”、“清静无为”的思想也让文人士大夫们开始倾心于山水田园，希望在大自然中找寻自己的精神依托。
3.东晋末年，陶渊明开创了田园诗的新境界，其对大自然的热爱和追求使得我国古代诗歌中的休闲思想达到高潮。陶渊明少年时受传统儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志，然而在当时的门阀制度下他的理想遭遇了现实的重创，二十九岁出仕为官，却始终碌碌无为，满怀壮志却终壮志难酬，这也使得陶渊明对现世的生活充满失望，不愿为五斗米折腰。最终，他终于将官场名利世俗抛置于身后，开始了自己向往已久的隐逸生活，同时，也为我们开创了田园诗的一个新时代。这一时期陶渊明的休闲思想在其无数田园诗歌中表现得淋漓尽致。
二、陶渊明作品中休闲思想的内涵
以下主要从陶渊明代表作《归田园居》、《饮酒》及《桃花源记》等诗歌分析其田园思想的内涵：
1.陶渊明的《归田园居》。其中包含了五首诗歌，每首诗歌都代表了作者不同的心境，第一首中一句“误落尘网中，一去三十年。”表达了陶渊明对官场的厌恶和摆脱官场生活的轻松心情。而一句“久在樊笼里，复得返自然”则表现了田园生活带给他的无限乐趣。第二首，“白日掩荆扉，虚室绝尘想”，诗人让我们感受到了其已摆脱世俗生活，开始领略乡村的幽静和自己心境的恬静。第三首，“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”，诗人像所有劳作于田间的农民一样，早出晚归，而其心境却和农民不同。在诗人的字里行间我们看到的是他愉快的心情和对归隐由衷而发的自豪感，让我们感受到了乡村生活的悠闲和乐趣。
2.陶渊明的《饮酒》。在陶渊明的饮酒诗中，我们看到其赋予田园诗的劳动生活气息。一句“采菊东篱下，悠然见南山”，把诗人的悠然自得展示在了我们面前，让我们感受到了诗人正在享受的一种休闲状态，也让我们体现了田园生活的休闲本真。而在饮酒第五首中的一句“此中有真意，欲辨已忘言”，则给了后人理性的启示，诗人用自己的切身经历告诉我们，要试着了解人生的真正意义，要我们明白人生最终追求的并不是“功成名就”，而是应该保持自己的本真和自然天性。陶渊明号召人们应该回到大自然中去，要学会欣赏大自然的美好景色，
3.陶渊明的《桃花源记》。这是陶渊明的代表作之一，也是陶渊明代表作中的精髓，它体现了诗人对理想境界的更高追求。文章在开始部分，先以美好、静谧、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，从而引出一个纯朴、自然的世外桃源。在此文中，诗人展示给我们的不仅仅是文人墨客向往的休闲居住胜地，更是其对淳朴田园生活的一种真切体验。诗人是在用美好对抗当时社会的黑暗，也是在对未来人们生活的一种至真至美的期待。此文中诗人表现得一种超凡脱俗又至情至性的田园生活。
总之，陶渊明的田园诗是我国古代休闲思想历史长河中的一个丰碑，它对我国近现代休闲思想的发展有重要的意义，对我们今天研究古代诗歌中的休闲文化也有着极其重要的价值。
参考文献：
[1]张玉勤.试论中国古代休闲的“境界”[J ].广西社会科学.2005（10）.
[2]宗白华.美学散步[M].上海人民出版社.1997.