内容发布更新时间 : 2024/11/9 6:08:22星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

「新約概論」課程 6

了眼睛?第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰?」（启 4:6- 7）

狮：至高的能力、王权 牛：降卑的事奉 人：至高的智慧 鹰：属天的奥秘、神圣 (3) 「家谱」观点：

马太福音：亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱? 马可福音：无

路加福音：追溯至亚当

约翰福音：太初有道，道与神同在，道就是 神?这道太初与 神同在?

四、 四福音综览表

耶稣是 原来的读者 马太福音 所应许的王 犹太人 马可福音 上帝的仆人 （罗马的）外邦人；外侨人 显著的主题 耶稣是弥赛亚，因为他应验了旧约的预言 教师 耶稣的讲道与教训 耶稣的言行是相辅相成的 路加福音 人子 一般的外邦人（希腊文化） 耶稣是完全的神亦是完全的人 信耶稣是救恩的必须条件 约翰福音 上帝的儿子 普世信徒 → 马太福音：弥赛亚受膏的君王。统治、管理。 → 马可福音：耶和华的仆人。服事、受苦。 → 路加福音：人的儿子。分享、同情。 → 约翰福音：神的儿子。启示、救赎。

作者的角色 特色与重点

讲故事者 耶稣的神迹与行事 历史家 表达耶稣的人性的事迹 神学家 耶稣教导的原则 五、 符类福音（对观福音）：马太福音、马可福音、路加福音

因其内容相当重覆，在编法、材料、结构，甚至语言上也大体一致，如三人同时观看一件事迹。

六、 马太福音简介

(1) 特征

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1. 犹太色彩浓厚。

2. 引用应验旧约预言多（1:23；2:6,15,18；3:3；4:15~16；8:17；12:18~21；13:35；

21:5；26:56）。 3. 引用旧约经文最多，共约129次。

4. 唯一福音书记有「教会」一词（16:18；18:17）。 5. 弥赛亚王之主题突出。 6. 论「天国」事最为详细。 7. 最富系统性的证述主题。 8. 记有「论谈」最多。

a. 登山宝训（5~7章）。 b. 差传宝训（10章）。 c. 天国的比喻（13章）。 d. 天国里的大小（18章）。 e. 斥责法利赛人（23章）。 f. 橄榄山之论谈（24~25章）。

七、 马可福音简介

(1) 特征

1. 以「行」为主，主耶稣的「行」比「言」多，共记有十八件神迹，只有一篇论谈

（13章），三个比喻（撒种、芥菜种：4章，凶恶园户：12章）。 2. 以「仆」为主，指出主为神的仆人，故无家谱或早年身世，只有殷勤做工的纪录。

钥字为「就」、「随即」、「立刻」、「实时」、「连忙」、「便」等（可参考

以赛亚书五十三章「受苦仆人的形象」）。

3. 记述事实十分生动，有如目击证人的记述，使读者常有身临其境之感。如记述瘫

子的四位朋友如何揭开屋顶，把瘫子垂放置耶稣面前（2章，对照马太9:2，路加5:18）；又如五饼二鱼神迹中，吩咐众人分队坐在草地上（6章39节，对照

马太14:17，路加9:14）。

八、 路加福音简介

(1) 特征

1. 此本普世性的福音书形容耶稣为世界的救主，而不仅是犹太人的弥赛亚，因此书

中并没有涉及犹太人的思想或预言，也很少引用旧约的资料。普世性特点之例子：

a. 神的国也为撒玛利亚人开放（9:51~56）。

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b. 唯一一个蒙洁净又懂得回来感谢主的痲疯病人是撒玛利亚人（17:11~19）。 c. 罗马的百夫长因着信心受到极大的赞许（7:9）。 2. 有最优美的文学体裁（仿《七十士译本》的文笔）。 3. 医学名词最多出现。

4. 唯一书卷详载耶稣之诞生与童年。

九、 约翰福音简介

(1) 特征

1. 主要是环绕足以证明耶稣神性的「神迹」（记号）而成。这些神迹大部分是在犹

太的重要节期中施行的。 2. 神学思想深奥，注重耶稣的神性。

3. 内容多为释明性，非像别的福音书多为历史性。

4. 以八个神迹（七个在复活前，一个在复活后）为全书骨架：

a. 变水为酒（2:1~11）

b. 遥距医治大臣之子（4:46~54） c. 医治久病不愈者（5:1~18） d. 喂饱五千人（6:1~14） e. 履海（6:16~21） f. 医治先天的瞎子（9:1~7） g. 使拉撒路复活（11:1~44） h. 使门徒得满网的鱼（21:4~7） 5. 七个「我是」的宣言：

a. 生命的粮（6:35） b. 世界的光（8:12） c. 羊的门（10:7） d. 好牧人（10:11~14） e. 复活、生命（11:25） f. 道路、真理、生命（14:6） g. 真葡萄树（15:1）

6. 独特的词汇：「光」、「生命」、「真理」、「爱」、「见证」、「父」、「子」

等。

7. 有关圣灵的讨论比其他福音书多（1:32，7:39，14:26，15:26，16:13，20:22）。

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參、 初代教会历史与保罗生平

一、 使徒行传之主题

最明显的主题是以第一章8节的「大使命」为全书的中心主题。

「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力?并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利

亚，直到地极，作我的见证?」（徒1:8）

路加描述早期教会在公元30至65年这35年间，怎样履行耶稣所般下的「大使命」： (1) 1:15 ~ 8:3：集中描述耶城的信徒。

(2) 8:4 ~ 11:18：论到撒玛利亚和其他沿海的城市。 (3) 11:19 ~ 28:31：以外邦地方为主。 二、 使徒行传之主要人物

(1) 彼得：1 ~ 12章。 (2) 保罗：13 ~ 28章。 三、 使徒行传的两个分水岭

(1) 彼得在该撒利亚造访哥尼流（10章）

1. 10:34~35：彼得就开口说，我真看出 神是不偏待人?原来各国中，那敬畏主行

义的人，都为主所悦纳? 2. 11:18：众人听见这话，就不言语了?只归荣耀与 神，说，这样看来，神也赐

恩给外邦人，叫他们悔改得生命了? (2) 耶路撒冷会议（15:1~25）

1. 会议议题：

a. 保罗所传的福音，即从犹太教的律法观念中得释放的福音，能否获得耶城母

会的完全接纳？ b. 又外邦信徒可否得救（15:1, 11），而无须需将旧约对犹太人的要求（尤其是

割礼）加于外邦人身上？

2. 会议结果：保罗的主张获得使徒的认同，而外邦信徒群体亦得到无条件的接纳。 3. 疑问1：对外邦人的要求之目的为何？（15:19, 20）

疑问2：为何保罗在路司得（土耳其）替提摩太行割礼后才一同上路？（16:1~3）

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四、 「圣灵」行传

(1) 应许圣灵

「约翰是用水施洗?但不多几日，你们要受圣灵的洗?」（徒1:5）

「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力?并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证?」（徒1:8） (2) 圣灵降临：彼得讲论，三千人归主。

「五旬节到了，门徒都聚集在一处?忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充

满了他们所坐的屋子?又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上?他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来?」（徒2:1~4） (3) 门徒被圣灵充满

「那时，彼得被圣灵充满，对他们说，那时，彼得被圣灵充满，对他们说，」（徒4:8）

「祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论 神的道?」（徒4:31）

(4) 亚拿尼亚欺哄圣灵

「彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢?」（徒5:3） (5) 执事的拣选

「所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事?」（徒6:3） (6) 执事司提反

「司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住?」（徒6:10）

「但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见 神的荣耀，又看见耶稣站在 神的右边?」（徒7:55） (7) 撒玛利亚人受圣灵

「于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵?」（徒8:17） (8) 执事腓利

「圣灵对腓利说，你去贴近那车走?」（徒8:29）

「从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路?」（徒8:39） (9) 保罗归信