内容发布更新时间 : 2024/5/18 21:39:08星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。考点跟踪突破39 课外文言文阅读(对应学用274页)

(一)(2016·宁波模拟)阅读下面文言文，回答问题。

养竹记 【唐】白居易

竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；竹性直，直以立身；竹心空，空以体道；竹节贞，贞以立志。夫如是，故君子多树为庭实焉。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国

①

私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。枝叶殄瘁，无声无色。询于

②③

关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗箒者

④

刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃除粪壤，疏其间，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎！然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

(选自《四部丛刊·白氏长庆集》，略有删改)

【注释】①殄瘁：此指摧残。②筐篚：竹器，方形的叫“筐”，圆形的叫“篚”。③彗箒：扫帚。④寻：古代八尺为一寻。

1．下列语句中加点词解释有误的一项是( B ) A．竹本固(牢固) ．

B．始于长安求假居处(探求) ．C．不终日而毕(完成) ．D．以贻其后之居斯者(留给) ．

点拨：求：寻求。

2．用“/”划分下列句子的朗读节奏。(只划一处)

得 常 乐 里 故 关 相 国 私 第 之 东 亭 / 而 处 之 3．将文中画线句子翻译为现代汉语。

(1)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。

第二天，(我)走到东亭的东南角，在这里看到(一片)繁杂的竹子。 (2)贤不能自异，惟用贤者异之。

贤能的人不能使自己不同(于众人)，只有任用贤者的人才能使他们不同(于众人)。 4．作者以竹喻贤人，借自己的养竹经历希望“用贤者”怎样对待人才？请结合全文简要分析。

①善于发现人才。作者于东亭角落处发现了一片残竹，于残败中见其本性，顿生怜惜之心。②精心培育人才。发现残竹后，作者亲自动手，精心培育，使竹重新焕发了生机和活力。

【参考译文】

竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性；竹子的秉性直，直是为了站住身体；竹子的心空，空是为了虚心接受道；竹子的节坚定，坚定是为了立志。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，(我)走到东亭的东南角，在这

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。里看到(一片)繁杂的竹子。枝叶被摧残，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人米砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，不到一天时间就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好像在感激着我的知遇之情。

可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其他草木的关系，也就像贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其他草木区别开来，要靠人来加以区别。贤能的人不能使自己不同(于众人)，只有任用贤者的人才能使他们杯同(于众人)。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的璧上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在任用贤人的人知晓罢了。

(二)(2016·台州模拟)阅读下面文言文，回答问题。

陈 禾

陈禾，字秀实，明州鄞县人。举元符三年进士。(时)天下久平，武备宽弛，东南尤甚。

①②

禾请增戍、缮城壁，以戒不虞。或指为生事格不下其后盗起人服其先见。

③④

时童贯权益张，与黄经臣等表里为奸，搢绅侧目。禾曰：“此国家安危之本也。吾位

⑤⑥

言责，此而不言，一迁给舍，则非其职矣。”首抗疏劾贯。复劾经臣：“怙宠弄权，夸炫朝列。每云诏令皆出其手，言上将用某人，举某事，已而诏下，悉如其言。夫发号施令，国

⑦

之重事，黜幽陟明，天子大权，奈何使宦寺得与？”

论奏未终，上拂衣起。禾引上衣，请毕其说。衣裾落，上曰：“碎朕衣矣。”禾言：“陛

⑧

下不惜碎衣，臣岂惜碎首以报陛下？此曹今日受富贵之利，陛下他日受危亡之祸。”言愈切，上变色曰：“卿能如此，朕复何忧？”内侍请上易衣，上却之曰：“留以旌直臣。”

(节选自《宋史》，有删改)

【注释】①增戍：增加防守兵力。②格：搁置。③表里为奸：内外呼应做坏事。④搢绅：同“缙绅”，士大夫的代称。⑤迁给舍：指陈禾将改任给事中的职位。⑥抗疏：上书直言。⑦宦寺：宦官。⑧曹：辈，等。

1．下列各组句子中，加点词语意义相同的一项是( B ) A．武备宽弛，东南尤甚 弛担持刀(《狼》) ．．

B．或指为生事 或以为死，或以为亡(《陈涉世家》) ．．C．人服其先见 朝服衣冠(《邹忌讽齐王纳谏》) ．．D．此国家安危之本也 ．

本在冀州之南，河阳之北(《愚公移山》) ．

点拨：A.松弛/放下；B.有的人；C.佩服/动词，穿戴；D.根本/本来。 2．下列选项中加点文言虚词的含义和用法与例句相同的一项是( B ) 例句：此曹今日受富贵之利 ．A．渔人甚异之(《桃花源记》) ．B．此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》) ．C．宋何罪之有(《公输》) ．D．公将鼓之(《曹刿论战》) ．

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。点拨：A.代词：指“这种景况”；B.助词：的；C.宾语前置的标志；D.音节助词，不译。 3．用“/”给文中划线句子断句。(划三处)

或 指 为 生 事 / 格 不 下 / 其 后 盗 起 / 人 服 其 先 见。 4．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 (1)禾引上衣，请毕其说。

陈禾拉住皇上的衣服，请求让自己说完。 (2)陛下不惜碎衣，臣岂惜碎首以报陛下？

陛下不惜被撕破衣服，我难道敢吝啬头颅来报答陛下吗？

5．本文中陈禾有哪些品质值得我们学习？陈禾的进谏方式与我们学过的《邹忌讽齐王纳谏》一文中邹忌的进谏方式有何不同？你更赞同哪一种？请阐述理由。

(1)陈禾品质：有先见之明、忠于职守、敢于进谏、刚正不阿。(2)进谏方式：邹忌进谏时采用讽谏的方式；由小及大、由此及彼、由家事到国事，用自己的切身体验去规劝齐王。陈禾采用的是直谏的方式。(3)开放题：赞成邹忌。原因：采用委婉的方法规劝齐王，使齐王乐于接受。或：赞成陈禾。原因：陈禾的方式直接，让君主直接明了地知道自己的不足和过错。

(三)(2016·温州模拟)阅读下面文言文，回答问题。 齐之国氏大富，宋之向氏大贫。自宋之齐，请其术。国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为．盗也，一年而给，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州闾。”向氏大喜。喻其为盗之言，．而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未几，以赃获罪，没其先居之财。 ．．向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾．．稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”

向氏大惑，以为国氏之重罔己也，过东郭先生问焉。东郭先生曰：“国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。” ．

(选自《列子·天瑞第一》，有删节)

1．解释文中加点实词的意思。 (1)喻其为盗之言(明白) ．(2)遂逾垣凿室(越过) ．(3)以生吾禾，殖吾稼(种植) ．

2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是( D ) A．自宋之齐，请其术 其真无马邪(韩愈《马说》) ．．B．而不喻其为盗之道 ．

余强饮三大白而别(张岱《湖心亭看雪》) ．C．山泽之产育 宋何罪之有？(《墨子·公输》) ．．

D．若之盗，私心也 义，亦我所欲也(孟子·告子上》) ．．

点拨：都是句末语气词，表判断。A.代词，“他的”/副词，表疑问。B.连词，表转折/连词，表承接。C.结构助词，“的”/结构助词，宾语前置的标志。

3．用“/”划分下列句子的朗读节奏。(只划两处) 若 / 失 为 盗 之 道 / 至 此 乎？