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子非鱼，安知鱼之乐

作者：金火明

来源：《江苏陶瓷》2017年第06期

宜兴紫砂壶是一种特殊的陶艺品，它的文化性、工艺性和技巧性都十分强烈，需要陶艺工作者具有良好的文化修养，并长期深入生活观察，这样的创作才有内涵、有深度。紫砂壶独属于宜兴，脱离了宜兴的历史文化和雅致的生活方式，紫砂壶就失去了某种特定的内涵。宜兴地处太湖流域，山峦起伏、溪流纵横，正是其独特的地域风貌和陶土文化造就了灿烂的紫砂艺术文化，这是个富有诗意的地方，散淡而闲放，优游而冥如，它是天下文人的梦境。濯清流以钓游鲤，坐茂林而观佳夕，细腻纯净的紫砂泥幸得于宜兴这般灵秀恬静的江南水乡，才能将其本质发挥得淋漓尽致。 1 造型设计

紫砂壶起于唐宋、兴于明清，发展至今大致可分为三类：光器、花器和筋纹器，光器重质朴素雅，花器重形象自然，筋纹器重规整匀称，三大类型各有千秋，又相互交融。此壶名为“圆韵”（见图1），简素质朴中又不乏形象有趣的自然意象，将光器和花器的特点融会贯通、完美结合，制作此壶既需具备深厚的制壶功底，又需对自然万物有着细致的观察、深刻敏感的捕捉和体会。如果说紫砂光器是理性的几何哲学，那么紫砂花器则是感性的生活情感。紫砂光器用曲直方圆来讲述独特的艺术语言，花器则通过对自然的提炼模仿表达丰富的情感思想。此壶融合光器的理性和花器的感性随意，诠释出对大自然广博的热爱之情。

对壶艺的造型设计而言，线条艺术贯穿始终。不同艺人所创制的线条技法和线条风格，能表达对容体的真挚感受，当主体个性涵养的显露及容体形神的表现相融并现时，线才充分地体现“物我合一，天人合一”这一精神境界，以及形神兼备、气韵生动的审美观念。纵观整壶，线条流畅自然、隽永耐看，简约柔顺的线条组成光洁饱满、质感光滑的壶身，整壶扁而不塌、极具张力，线条的运用恰到好处地展现出圆润而柔美的气韵；此壶壶盖为嵌盖，与壶身严丝合缝，浑然天成地融为一体；壶钮为扁球钮，饱满而不笨重，小巧精致、比例协调；再看壶嘴，以鱼嘴为原型，短促饱满而憨态可掬，采用暗接手法从壶身自然地胥出；壶把与之相辅相成，两个规整大小不一的圆圈相连，造型轻快纤秀、灵动而不失韵味，如同鱼儿欢快地吐着气泡，趣味盎然，给人亲近之感。壶嘴、壶把、壶钮，交相辉映，圆润如玉一般光柔，韵味无穷。壶身又采用绞泥装饰，不同色泽的泥料相互糅合、挤压，形成独特的自然纹路，如同色泽鲜明古朴的鹅卵石，别具趣味。整壶让人联想到如此画面：鱼儿在青荇纵横的水中自在畅游，光洁美丽的鹅卵石在阳光下折射出变化的色彩，美好生动，舒适惬意。 2 艺术内涵

紫砂壶作为一种文化载体，集金石书画于一体，将各类文化意象融于壶身。此壶以鱼为原型，鱼类是一种吉祥物，是人类文化的重要组成部分，在我国有着悠久的历史。古人有“鱼素”

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之称，俗传是用绢帛写信装在鱼腹中传递信息；汉代蔡邕《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”隋唐时期朝廷颁发给百姓“鱼符”（又叫鱼契），是用雕木或铸铜成鱼形，刻字其上，以此为凭证；三国、南宋时的“鱼灯”，佛寺中僧徒诵经时击打器物的“鱼鼓”（又叫木鱼）等，还有用鱼类种种异常寓言灾异祸福，这些都给鱼类附上了一层神秘色彩。自古以来，人们把“鱼”视为吉祥物，这是因为“鱼”与“余”同音，从而衍生出对生活美好、衣食有余的心理愿望。至今，很多地方依然保留着每年除夕之鱼，要留至大年初一才吃的习俗，谓之“年年有余”。鱼在民间吉祥图案中，是一个流传极广的装饰形象，鱼文饰图广泛用于如石刻、玉雕、彩陶、纺织、刺绣和剪纸等工艺美术作品中，众多鱼形形态生动、造型优美，都成为民间美术中的珍品。

古人云：子非鱼，安知鱼之乐？此壶栩栩如生、生动可爱，正彰显出一种怡然自得的生活状态和淡泊宁静的情怀。以鱼为意象，将传统鱼文化的内涵包囊其中，将情与景完美统一，展现出生命本身的美感，也让人暂别尘世喧嚣、流连于自然山水，体会心灵的自由畅快。传统文化与现代精神追求的结合，营造出独特的艺术氛围，如此才真正走进人心、引人共鸣，焕发蓬勃的生命力。 3 结 语

紫砂壶相对其他文化而言算是后起之秀，然它历经岁月洗礼，它作为中国传统文化的载体，集儒、释、道精髓于一体，在此基础上又不断汲取现代文化的极简优势，使之成为现代快节奏生活下，人们表达向往雅致生活的内心诉求的一种文化符号。宜兴作为紫砂壶的发源地，紫砂文化的弘扬既是对古老手工艺、传统文化的传承，也是宜兴这座城市地域文化的彰显，与地域印象息息相关。紫砂传承，非一日之功，道阻且长。

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