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古典诗词常用典故
①投笔 《后汉书》载，班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。
②长城 《南史·檀道济传》载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
③楼兰 《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行七首》：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
④折腰 《宋书·隐逸传》载，陶渊明曾做彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人。如李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”
⑤化碧 《庄子·外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
⑥鸿雁 《汉书·苏武传》载，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
⑦尺素、双鲤 古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“尺素”“双鲤”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”
⑧献芹 《列子·杨朱》载，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”
⑨五柳 陶渊明《五柳先生传》中有：“宅边有五柳树，因以为号焉。”后来“五柳”就成了隐者的代称。
⑩东篱 陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
?三径 西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。东晋陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
?劳歌 本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
?风骚 原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春·雪》：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”
?雕虫 语出汉代扬雄《法言·吾子》：“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为也”。后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。
?鸿鹄 《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”
?黍离 《诗经·黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”
?桑榆 《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆。”“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”
?商女 杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
?杜康 《说文解字》中载，古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧？唯有杜康。”
?瑟瑟 原为绿色宝石的名称，后来借指绿色。如白居易《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”
21鸡黍 《论语》载，子路随孔子出游时与孔子走散了，后遇见一位正在劳作的老人，○
就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”
22关山月 乐府曲调，多写征戍离别之情。如王昌龄《从军行七首》之二：“琵琶起舞○
换新声，总是关山旧别情。”
23梅花落 曲调名。如李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》○：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。
24霓裳羽衣曲 相传是唐玄宗改编的乐舞曲，○主要表现歌舞升平的景象。如白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”
25后庭花 即玉树后庭花，○相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”
26杨柳曲 乐府曲调“杨柳枝”，○有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”李白《塞下曲六首》其一：“笛中闻折柳，春色未曾看。”
27行路难 古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如李益《从军北征》○：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。”
28射天狼 天狼，星名，古人以为主侵掠。○后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。如苏轼《江城子·密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
29班马 春秋时，○晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。如李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
30汗青 古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水○
如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。宋文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
31金乌 传说太阳里有三足乌。○后以“金乌”作为太阳的代称。如韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”
32连理枝 连生在一起的两棵树的树枝，比喻恩爱夫妻。如白居易《长恨歌》○：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
33问鼎 春秋时，○楚王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王使王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。如《晋书·王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”
34见背 背，离开。谓父母去世。如李密《陈情表》○：“生孩六月，慈父见背。” 35逐鹿 《汉书·○蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。如魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
36辞第 汉时，○北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以之喻为国忘家。
37请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝归汉。○终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以之喻杀敌报国。如岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
38钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，○上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。如李白《赠薛校书》：“未夸观涛作，空郁钓鳌心。”
39三尺 古代，○剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又做法律的代称，也叫“三尺法”。如《汉书·杜周传》：“三尺安出哉？”
40还珠 古时合浦之地盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。○
东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。如杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”
41金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，○所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。如李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”
42烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，○看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱。小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已经全烂了。他回到家，原来的人都已经不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
43青眼 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，○
露出眼白，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。如杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
44昆山玉 比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》○：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑)，乘纤离(骏马名)之马，建翠凤之旗，树灵鼍(tuó