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试论贬居黄州时期苏轼诗词作品的思想意趣
作者：黄任远
来源：《文学教育》2018年第01期
内容摘要：本文介绍了苏轼在贬居黄州时期的几首优秀诗词作品，重点从艺术手法、语言特色、情感抒发、思想内涵等方面对作品进行了比较全面的赏析，着重挖掘了诗词中所蕴含的思想内涵，并从中分析儒释道三家思想对苏轼的影响。 关键词：苏轼 诗词作品 儒释道 影响
苏轼是一位奇人，王国维有云：“三代以下之诗人，无过于屈子，渊明，子美，子瞻者。”可见苏轼在我国的文化史，文学史上一直有着极其重要的地位，观其一生，著作之丰，涉猎之杂，可谓蔚为大观。若从其思想轨迹来剖析，作为一个有着济世安民的远大志向的知识分子，儒家的思想观念无疑贯穿苏轼的一生，自始至终对他有着强烈的影响，但又由于其一生际遇坎坷，几番大起大落，心境不断变化，佛道两家的思想，在苏轼的思想体系中亦占有重要的地位。而儒佛道这三种思想因素的并存与纠缠，在苏轼跌宕起伏的一生中，又以在贬居黄州时期有着最为明显的体现，本文便从苏轼贬居黄州时的作品入手，尝试剖析这一时期苏轼词作所负载的思想意趣与词人的内心世界。
苏轼贬居黄州，是因为“乌台诗案”，在四十五岁的壮盛之年，从权力的中心一下遭到了流放，儒家济世安民的政治抱负无法施展，亲友离散，这对苏轼来说是极其痛苦的，时光如水般白白流淌，才华与志向日日消磨，但这些依然没有熄灭苏轼心中的热忱，他仍想着“入世”，我们来看他的《次韵前篇》：
去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。 今年黄州见花发，小院闭门风露下。 万事如花不可期，余年似酒那禁泻。 忆昔还乡溯巴峡，落帆樊口高桅亚。 长江衮衮空自流，白发纷纷宁少借。 竟无五亩继沮溺，空有千篇凌鲍谢。 至今归计负云山，未免孤衾眠客舍。 少年辛苦真食蓼，老景清闲如啖蔗。
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饥寒未至且安居，忧患已空犹梦怕。 穿花踏月饮村酒，免使醉归官长骂。
在这首诗作中，他悲叹：万事如花不可期，余年似酒那禁泻。他忧恐：长江衮衮空自流，白发纷纷宁少借。这样的浪费光阴，在苏轼看来，是对他最残酷的刑罚。他回忆着去年在徐州落花时节，对月与张师厚、王子立兄弟饮酒作诗的欢乐情景，他不平着“竟无五亩继沮溺，空有千篇凌鲍谢。”他悲哀曾引以为傲的惊世才华完全没有了用武之地，这种回忆，这种不平，这种悲哀，正说明了苏轼心中的热血，对理想的追求，在遭受了如此巨大的打击之后，仍然未曾泯灭，他还想着以有用之身干一番事业。其后的“少年辛苦真食蓼，老景清闲如啖蔗。”更多的是对现实无奈的自我宽慰，这样的老来清闲舒适，到底不是苏轼真正想要的，到底，苏轼的心中还是充满了惶恐不安，害怕着斗转星移，悲哀着自己的被迫远离，不甘着无法再建功立业。
随着时间的的慢慢流逝，在黄州的苏轼，虽然内心有着不平，但远离政治中心，渐渐收敛起了自己的锋芒，潜心于佛道之中的他还是变得更加平和了，越来越习惯于回归大自然，越来越喜欢上了“又得浮生一日凉”的生活，在他《定风波（莫听穿林打叶声）》这首词作中，于此，便有明显的体现：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
词中写风写雨，写一行人野外遇雨，在雨中的狼狈，写同行人的毫无准备，写词人自己的泰然自若，在风雨中的淡然。在风雨声中，词人安慰勉励着同行之人，不要害怕这大雨，不要去听这风声，拄着竹杖，穿着草鞋，在雨中穿林行走亦很是轻便，甚至胜过了骑马，若是走得慢一点，还能领略到雨中不一样的情趣。苏轼在词中，借着骤遇的风雨，自述自己这一辈子经历了太多的风风雨雨，但是平生所遇的烟雨，到最后也都安然的过来了，没什么好怕的。雨来雨去，风来风去，日隐日照，天阴天晴，这都是自然界的自然现象，都没有什么不同。人的一生也是一样，顺境逆境，得意失意，只要一直以平静的心去对待，也都总会平静的过去的，前面，还会有更好的在等着你。
这首词作里的苏轼悠然自得，无物无我，好似避开了世间的一切纷纷扰扰，词里所推崇的“也无风雨也无晴”是一种很高的人生境界，心境平静无波，遭遇了凄风苦雨，以一抹微笑相对，经历了极致的绚烂，对之后的平淡心中只有释然，胜负已成烟云，喧嚣后只余宁静，对自己的境遇，不怨不恨不争，皆坦然处之，平和以对。这种心理境界，深得道家顺其自然，顺应
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自然的思想精髓，词人正是凭借着这种无悲无喜的平静状态，度过了在黄州的日日夜夜，直至走出黄州。
可以说，在这首词作里，苏轼表现出的他的心境是淡然的，性情是骄傲的，在他看来没有什么风雨是不能应对的：回首过往，对自己所经历的不悔，即便其中有安逸也有失落，有苦涩也有快乐，即便自己也曾消沉也有怨恨，但最后，苏轼仍然保有了固有的狂放，仍然拥有了通透的豁达。
当然我们也要看到，正值盛年的苏轼，骤然受到巨大的政治打击，又与亲人好友分离，虽一直在不断调整着自己的心态，但在其内心，还是不时泛起对现实世界的厌恶，对人生的心灰意冷，比如在下面这首《临江仙（夜归临皋）》中流露出来的佛家出世的思想情感： 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。 敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，保时忘却营营？夜阑风静縠纹平。 小舟从此逝，江海寄余生。
总体上来说，这首词充满了清旷飘逸之感：几番醉酒后的苏轼，脑袋里迷迷糊糊，回到家大概仿佛已是三更了吧，急急地敲着门，无奈家仆早已鼾声如雷，怎么敲门都没有回应，只得放弃回家之念，只身来到江边“倚杖听江声”。江风吹来，宿醉的酒醒了，一时之间想起自己身不由己的遭遇，不由悔恨起以往的年少轻狂，贪图名利，以致于卷进了这险恶的仕途斗争之中，除了营营苟苟，自己还做过什么呢？霎时间满腔的苦闷郁结于胸，在这寂静无人的夜里长恨不已。这时再远望江中的小舟，情不自禁的想到，不如就随着这小舟飘然而去，奔向大海，放下这一切去过自由自在的生活吧。
“江海寄余生”，是苏轼逃避现实的一时幻想，也体现了他所向往的没有羁绊的出世生活，出世与入世，是两种并存于苏轼身上的生活状态。入世，使人活在当下，追求生活的富足，苏轼喝酒，寻求俗世的快乐；出世，使人活在别处，享受精神的超脱，苏轼望舟，向往辽阔的江海。苏轼在此词中流露的出世归隐之念，体现出了他对现实生活的厌弃，但更多的展现出了他的精神世界远不只是依附于现实世界而存在，眼前的现实远不能困住他的灵魂，他放纵着自己的情感和想象，他虽身在黄州不得出，但他神思千里，心在四海天涯！
苏轼在黄州时期的作品很多，但我们仅通过以上三首词作，便可以看出苏轼人生这一时期的思想是“驳杂”的，儒佛道三家的思想在他身上同时存在着，彼此相辅相融又彼此相证相否。儒家入世，佛家出世，道家避世，这本互相矛盾的三者，在黄州时期的苏轼身上得到了奇妙的和谐统一：外儒内道，辅之以佛，虽有所侧重，但苏轼都从中吸取着养分，可以说是修身以儒，治心以佛，养心以道。这三家学说思想不断的交替着，浸润在苏轼一首首诗词里，形成了