内容发布更新时间 : 2024/5/6 10:23:51星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

1.2先秦时期的思想文化

一、选择题(每小题4分，共48分)

1．(2017·湖北孝感七校期末)王是封建社会皇族或功臣的最高封爵，也可泛指国君、帝王。儒家所提倡的“王道”是指( ) A．以武力征服天下 B．以道德行仁义使天下归顺 C．以仁义治天下 D．天子的教化

解析 解读题干，王，顾名思义，就是高高在上的意思。“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法，故选C项；儒家主张教化，而不是以武力征服天下，故A项错误；以道德行仁义指治国要以崇尚道德为上策，做事要以仁义为根本，故B项错误；“王道”不是指天子的教化，故D项错误。 答案 C

2．(2018·广东珠海模拟)《孟子·尽心上》中提到“人之所不学而能者， 其良能也； 所不虑而知者， 其良知也。 ”由此，孟子强调( ) A．性本善

B．教育的教化功能 D．民贵君轻

C．学以至圣，致良知

解析 据题干“人之所不学而能者，其良能也； 所不虑而知者，其良知也”说明“不学习却能做事的人，是因为拥有很好的天赋；不思考而能够认知的人，是因为拥有很好的先天的道德意识”，由此可知孟子强调先天的美德，即性本善，故选A项；B、C、D三项与题干无关。 答案 A

3．(2018·山西五校高三联考)韩非子在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是( ) A．“一家二贵，事乃无功” B．“战阵之间，不厌诈伪” C．“法不阿贵，绳不挠曲” D．“事以密成，语以泄败”

解析 根据材料中的韩非子及“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”可知其主张建立君主专制中央集权的国家，该思想与“一家二贵，事乃无功”思想相吻合，故选A项；“战阵之间，不厌诈伪”是兵家的思想，强调兵不厌诈，故B项错误；“法不阿贵，绳不挠曲”虽是法家思想但是其强调的是法，故C项错误；“事以密成，语以泄败”虽是法家思想但强调的是保守秘密的重要性，故D项错误。 答案 A

4．(2017·湖北武汉调研)春秋时期，有人强调“日困而还，月盈而匡”。这一说法体现了( )

A．人定胜天的唯物思想 C．无为而治的黄老思想

B．阴阳消长的辩证思想 D．天人感应的儒家思想

解析 据题干，太阳落了又升，月亮圆了又缺，体现出辩证的思想，故B项正确；材料不能体现人定胜天的唯物思想，故A项错误；无为而治要求顺其自然，与材料无关，故C项错误；材料无法体现天和人之间有所感应，故D项错误。 答案 B

5．(2018·云南昆明模拟)中国古代文学创作讲究“清水出芙蓉，天然去雕饰”，绘画艺术追求水墨画简淡含蓄、形神兼备的风格，追求自然美成为中国文学艺术的最高境界。这一艺术追求体现的思想源于( ) A．道家

B．儒家

C．墨家

D．法家

解析 据题干及所学可知，道家主张自然、无为与古代文学追求自然美相一致，故A项正确；儒家思想与古代文学创作追求自然美没有关联，故B项错误；墨家思想主要是“兼相爱，交相利”，与古代文学创作的风格不一致，故C项错误；法家思想主要是厉行法治，奖励耕战，与古代文学创作追求自然美不一致，故D项错误。 答案 A

6．(2018·四川自贡调研)不同的人与人交谈风格迥异，孔子“不问不答，少问少答，多问多答”，老子不在意别人能否理解自己的意思，“知我者希，则我者贵”，墨子老是追着别人表达自己的观点，“强聒而不舍”。导致上述差异的主要原因是( ) A．个人性格差异 C．个人品德参差

B．个人职业不同 D．生活环境差别

解析 据题干可知，不同的人与人交谈风格迥异根源于社会生活的不同，故选D项；性格差异只是表象，人与人交谈风格迥异与生活的环境相关，故A项错误；个人职业不会产生与人交谈风格的差异，故B项错误；个人品德的差异也不会造成交谈风格的不同，故C项错误。 答案 D

7．(2018·河南郑州模拟)墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这显露出( ) A．百家融合的趋势 C．专制统治的特征

B．人性本恶的思维惯性 D．“尚同”的治世理想

解析 为了避免出现“如果任凭‘人是其义，以非人之义’的‘交相非’发展下去，必然带来‘内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害’”的结果，墨

子开出的治世良药叫“尚同”，其作法是，里之万民皆尚同于里长，去己不善言，学里长之善言；去己不善行，学里长之善行；里长之所是，必皆是之；里长之所非，必皆非之，“尚同”的治世理想符合题意，故选D项。 答案 D

8．(2017·山东烟台诊断)《春秋》是鲁国史官对时事流水账似的记录的总称。从历史的眼光看，是一部后人所谓的“断烂朝报”，但经孔子修订整理后，成为儒家典籍，被后世统治者所推崇。原因在于其( )

A．反映了新兴地主阶级的要求 B．具有了伦理教育的功能 C．起到了维护贵族社会的作用 D．确立了纪传体史学体裁

解析 《春秋》经孔子修订整理后，成为儒家典籍，随着儒学正统地位的确立，《春秋》的伦理教育的功能越来越明显，故选B项；孔子在当时代表的是没落的奴隶主旧贵族的利益，故A项错误；《春秋》作为我国第一部编年体史书，其功能是保存史料而非维护贵族社会，故C项错误；《春秋》的体例是编年体而非纪传体，故D项错误。 答案 B

9．(2017·福建龙岩质检)战国末年，秦国丞相吕不韦组织属下门客“兼儒墨，合名法”而编撰成《吕氏春秋》，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。该书反映了这一时期的思想界( ) A．缺乏占统治地位的主流思想 B．儒家与墨家的思想大行其道 C．寻求新的治世之道成为共识 D．出现了各家学说融合的趋势

解析 从“兼儒墨”可知，在思想界出现了融合统一各派学说的趋势，故选D项；A、B、C三项与题干材料无关。 答案 D

10．(2017·四川黄金大联考)中国古代医术，亦称“仁术”，医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。这反映了古代中国医术( ) A．重在教化病人的心理 B．浸润了儒家文化的价值观 C．以儒家思想为理论基础