内容发布更新时间 : 2024/7/6 1:29:29星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

对藏族婚姻家庭制度的研究

作者：罗德军

（重庆三峡学院民族学与公共管理学院 2010级民族学班）

摘要：婚姻家庭制度是指被一定社会所公认并被人民普遍遵循的婚姻家庭关系的规范统体系。婚姻家庭制度是社会制度的有机组成部分，具有社会制度的共性。对婚姻家庭制度的研究可以加深我们对一个地区一个民族的了解。藏族因特殊的生活环境而形成了特殊的传统婚姻习俗，因此与汉文化也有一定的差别，藏族的婚姻家庭制度也与汉族的婚姻家庭制度有一定的区别。

关键词：藏族 婚姻家庭制度 婚姻形式 一夫一妻 一夫多妻 一妻多夫

人类两性、血缘关系进步到社会制度范畴的婚姻家庭，是一个复杂、曲折、漫长的历史过程。作为社会制度组成部分的婚姻家庭制度，是以各种具体的历史形态存在于社会发展的一定阶段的。婚姻是指男女两性的结合，而且这种结合就是为一定历史时代和一定地区内社会制度及其文化和伦理道德规范所认可的夫妻关系。家庭是由一定范围的亲属所租陈的社会生活细胞。它的连接纽带是婚姻关系和血缘关 藏民族是一个古老而又神秘的民族，其独特的风俗文化和宗教信仰以及所处的自然环境等，令无数人神往。对任何一个民族而言，恋爱、婚姻、家庭问题都是一个永恒的主题。藏族也不例外，从古代开始，藏族地区就形成了独具特色的婚姻家庭制度和风俗。藏族婚姻家庭制度值得我们观赏、欣赏、赞赏，它也需要我们去认识、了解、研究。

(一)婚姻形式

藏族的婚姻形式比较多，各地之间由于历史发展阶段和社会生产发展水平、经济基础、自然地理环境等方面存在着差异。因此，婚姻制度也是不尽相同。从全藏来看，比较普遍的有一夫一妻制和比例较少的一夫多妻制、一妻多夫制、兄死弟继或弟死哥继制、姐死妹继或妹死姐继、比武争偶和斗智决偶六种形式。

一夫一妻制，在西藏社会家庭中，这是最普遍的婚姻家庭制度，占主导地位。一夫一妻的家庭有三种形式：一为娶妻，女嫁男居住。二为入赘，男到女家顶立门户，继承产业。三为男女双方都离开各自家庭，另立新家庭。

一夫多妻制，一夫多妻制和汉族古代婚姻家庭制度类似，但这种婚姻制度只在西藏少数地区存在。这种婚姻制姐妹一个也不出嫁，大家共招一个女婿组成家庭，姐妹们的共夫女婿成为家庭的支柱。西藏社会一般认为一夫多妻不好，因为要使诸妻和睦、子女团结、家庭幸福比较困难。但对一妻多夫普遍持赞同态度，因为认为兄弟之间维持和睦比较容易。

一妻多夫制，这种婚姻制度在我们看来是比较特别的婚姻制度，而且它产生于旧时代的贵族、农奴主家庭，其表现形式是兄弟共妻。这一制度是广大藏族平民百姓中最典型的婚姻形式。在一妻多夫家庭中，妻子在这个家庭中占有重要地位，她除了要搞好婆媳关系为，更重要的是要处好诸夫间的关系。不管是一妻多夫还是一夫多妻，在西藏社会都诶认为是很自然的事，甚至持支持态度。

哥死弟继制或弟死哥继制和姐死妹继制或妹死姐继制存在与藏族农区、牧区、平民或富贵家庭。比武争偶和斗智决偶是藏族原始社会和奴隶社会时期流行的特殊婚俗。比武争偶是两个或多个男子争娶某个他们心目中共同的恋人或美貌超群、出身高贵之才女为妻，通过比试各种武艺决出胜负，胜者将占有女子的一种婚姻形式。这在藏族民间故事和传说中到处可见。

（二）形成原因

藏族地区形成一夫多妻、一妻多夫制度是具有深刻的历史社会原因的，但主要是社会历史和经济发展两大原因所致。

社会历史原因，婚姻和家庭是社会生活的基本内容和组织形式，它是由一定经济基础和社会制度所决定的。自公元923年以后，强盛的吐蕃王朝解体。藏族社会走向各自为政、群雄并起、割据混战的分裂时期。一夫多妻、一妻多夫家庭婚姻结构的选择，是为增强家庭安全和维护社会地位的需要。家庭安全包括家庭经济安全、社会安全、抗御自然能力方面的安全。一夫多妻、一妻多夫婚姻结构，形成家庭拥有多个成年男性和女性而增强了独立家庭存在的安全感。同时还有助于维护其在社会与其他家庭共处和生活竞争中的地位。因此，在社会上形成一种一夫多妻、一妻多夫家庭优越的风气。

经济原因，藏族社会经济以农牧为主的自给自足的自然经济为主，社会生产力不发达，人们生活贫困。一夫多妻、一妻多夫则姐妹或兄弟不分家，大家共娶一妻或共招一夫，这样就不会分散劳力和家产，并且有利于家庭社会势力的扩大和门第不衰，有利于发家致富，改善家庭经济状况。这种家庭所发生的经济活动可形成一定的分工协作。一夫多妻成为姐妹团结和睦的向心力，一妻多夫则妻子成为兄弟们粘合力很强的纽带，通过这一婚姻家庭形式，兄弟或姐妹们结合为一个利益共同体，维持了家庭的经济规模和财产的集中积累。

（三）藏族地区的缔婚、求婚、订婚和结婚

藏族地区的缔婚方式主要有两种，即包办婚姻和自由婚姻。

包办婚姻，农奴主阶级讲究门当户对，儿女的婚姻大多由父母包办，子女并不能掌握自己的婚姻，没有过问的权利。这不仅是在农奴主家庭中，就是在广大农牧民的家庭中的婚姻，也受家长的影响。

自由婚姻，在农奴阶级中的下层，虽也受父母之命媒妁之言的制约，但也有相当一部分是自由婚姻。只要男女双方是情投意合，把婚事告诉自己的父母，便能成婚。

藏族人的求婚、订婚和结婚等婚姻程序。

一般而言，男女双方相爱以后，他们的婚事由两家父母商量约定。首先便是占卜问卦，男女通过介绍或认识准备求婚时，要占卜看相，是相合还是相克。相合则视为有缘分，可以订婚；相克，则视为无缘分，不能订婚，但双方家庭可以寻求通过一定的宗教仪式或程序来转化相克的运。然后便是订婚，经占卜合婚结果满意，男方或女方请亲友或媒人带一条哈达和一砣茶叶等礼品，到对方家正式提出求婚，如对方家长收下礼品则表示同意，拒收礼品则表示不同意这门亲事。最后便是结婚了，结婚要经过占卜选择吉日。还需要挑选能说会道，有威望之人作为迎亲者前往迎亲，一般三至十人左右，要带上新郎或新娘穿戴的一套服装首饰。迎亲队伍到对方家后，当天晚上举行送亲欢送仪式，第二天接新娘或新郎起程。婚礼一般举行三至七天，新婚夫妇不同居，也不入洞房，均分开居住，婚期三至七天之后，将新郎或新娘送回娘家，待一月、二月、三月甚至半年后，派人接回，算正式进入夫家或妻家的门，夫妻生活从此开始。

（四）藏族婚姻的现状

藏族的传统婚姻制度是与当时的社会经济状况相适应的，但随着社会经济的发展与进步，西藏社会也发生了翻天覆地的变化，西藏的婚姻制度也随之发生变化，一夫一妻制成为主要的婚姻制度，但传统的婚姻制度也存在深远的影响。