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周 易

第十讲

主讲：小雅 时间：2010-12-24

（注解说明：红色为核心和易误解内容，蓝色为其他人的注解仅供理解参考）

课前引读：

大家好！

经过上一次讲解，大家回去再一次读卦，有什么进展吗？是不是好理解多了？不过，一定还有许多不明白之处，尤其是古文不太好的人。我原先答应大家，一共解7个卦，其中乾坤二卦是必讲内容，还有5个是大家选。

但这几天一想，大家光听不练，似乎有点乏味，所以，我先将一些占卦的方法陆续介绍一点，这样大家可以提高兴趣，大家目前知道有多少种占卦方法吗？常用的自然是六爻、四柱。

梅花易，我个人认为对突发事件比较强，这也是用的人比较多，尤其是初学者，因为入门比较简单。不过，这个方法如果想深入，也是一个无底洞。这三种之外，还有式盘三种，式盘就是要借助于罗盘等工具来转的。这三种是：六壬、奇门、太乙。而这三个方法，侧重点又不一样。另外还有许多，如求签、看相等方法. 风水也是一类, 其它还是许多诸如“跳大神”等许多迷信活动内容。

六壬以个人家庭为主。

奇门是以军事、企业、国家大事为主。

太乙是元首、国家主要领导人，或企业及其主要领导为主。 紫薇则是星象方面的内容，是宋代有个道士发明的；陈抟，他对易经的贡献非常大，我们当今所见的太极图、先天后天八卦图等，都是他传出来的。我并不是说：是他发明的，因为古代早就有文字记载，但没有图。是由他开始传出来的，也有人说他挖掘到一座古墓，但是不是真的，已经无法考证。

刚才所说的诸多方法中，有许多是自古一直流传下来，有的是经后人不断完善的结果，对于许多迷信的东西，我们要有正确的认识，比如“请神”之类，这些东西所表现的现象还是有的。因为我小时亲自见到。而且证实过是真有这些现象。但如果大家真的认为有什么神仙，那就又错了。神来自自己，并不在心外。所以大家要学的东西很多，如果要了解究竟为

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什么有这些神奇，请大家看王阳明的“心学”，因为这本书很好地解释了“宇宙在我心”的思想，和佛家唯识有点相通，我这儿就不详细介绍了；潜意识是弗洛依德（莫测居士：弗洛依德-西方著名心理学家）的说法，大概是这样，（但）心学的含义要深得多。中国人不是太在乎心学，可人家日本许多名人，对此是顶礼莫拜。

言归正传，诸多算卦方法中，一般都抛开了周易而另成一脉（一体），他们都是将五行、天干、地支、星象等内容用来作为判断的标准。那么这些方法是可行还是不可行呢？我的答案是可行，这些方法都是有来龙去脉的，在春秋以前，占卦就不止一种。

大的国家、尤其是正统国家，都是用龟占法，周易也用，但与龟相比，稍有一些业余。（周大善：大事用龟 小事用草）我的这些结论，并不是我个人的主观想象，我是翻阅了大量古代记录，这些记录连同后面的印证，都非常完好地保存在《左传》中。所以，如果大家以后，想要成为一名研究者，左传的原文不可不读。不要读翻译的内容，因为翻译的人可能是古文专家，但不一定是易经专家。

为什么用龟，这个问题正好是我所想讲的内容，刚才讲了，占卦有许多神奇之处，当然，这并不完全正确。这种神奇是有多方面因素造成的，包括算卦的人、被测的人或事，都是有关系的。在这儿大家要知道有一个词，“天人合一”也就是说，世界上万事万物的变化都是息息相关的，一个人不小心打错了一句话，就会引起世界格局的变化，这一点也不是乱说。大家看一下凤凰网上介绍的“911”主犯，是怎样从一个非基地成员变为911主犯的，就会明白我刚才的这句话。

如果想要占卜应验，古人认为越古老的东西，其灵性越强，所以用龟就是这个道理，龟的生命是千年。如果你用六爻来占的话，最好用汉代或更古代的钱币，后人为了简单，逐渐将程序不断简化，简化了之后，许多灵性也就没有了，这个道理既复杂也很简单，复杂是因为谁也不能完整解释这个理由，简单是因为，我前面说过，占卜就是效法天地，就是演示天地是如何来处理事情的，所以，当然要用古老的东西来演示。（莫测居士：时空交织长度太短？小雅：可以这样理解，但是不是真的这样，谁也说不清）用蓍（shi四声）草而不用其它的也是同一个道理,. 我看了左传之后，感触很深，周易的方法及应验的程度竟如此之高，几乎没有不应验的。所以，我准备让大家先学会蓍草方法，我以左传的内容来解释给大家听。这样，讲过的卦是什么意思，大家就明白了。举一反三，自己的那一卦是什么意思，也明白怎样去研究了。

左传是正史，所以这上面说的内容，并不是为易经说的，而是记录当时的情况。要知道，占卜在古代是国家大事，都是有专门的官员来负责的，而史书也一定会按实际来记录的。大

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家知道有一本书“高岛易断”吗？

这上面列举了数千种占断实例，但我个人是不信的，因为事情已经发生，你怎样占、怎样说都是可以圆场的，但左传不同，都是事前所占，事后才被证实。大家稍休息几分钟，下面再开始讲周易蓍草法，有什么问题可以按以前方法发给莫测（课堂问答见文章末尾）

我们下面来看周易的方法，这个方法，古文比较难明白，在《图解》一书中有明确介绍，（图解：图解易经）不知大家看明白了没有？

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”

（以上为系辞原文）短短的一百多字，概括了一种方法，如果现在的人来写，没有几千字很难说清楚，“大衍之数”，衍是演的意思；有人说这个“五十”后面可能有漏，应该五十有五才对，（莫测居士:至于是五十还是五十五，这里各执一词，争议很大）这是告诉我们，用周易方法，你要准备50根蓍草，或者55根, 不过真正使用只要49根就可以了。

所以后人为了省事，就直接取49根，这一点，我个人认为不可取，因为我们是要效法天地，这就和刚才的故事一样，你少了一个稻根桩，看上去没有什么关系，可就是不灵了。所以大家练习时不能省，最好用50或55。

如果是50，就先去掉一根不用；如果是55，就去掉6根不用。 第一步：将49根一分为二，这象征着盘古开天地，也叫太极生两仪。 第二步：然后从右边抽出一根，这样就成了三组，象征天地人。（为什么从右手呢，这是因为左边象征天，右象征地，人生活在地上。但也有人认为左右都可以。） 第三步：把象征天的那组（左手）数数有多少根，数清楚之后把这个数字除以4，看看余数是几。我们假定为A。（为什么要除以4？这就是要象征四象或四季） 用同样的方法数右边的根数，除以4，看看余数是几，我们假定是B。 然后，我们将代表人的“1”加上代表“天”的A，再加上代表“地”有B，这样得到一个数C，C = 1 + A + B。到这儿为止，我们分析一下，这个C可能有几种答案？ 原先是49，抽出1根成了48，48一分为二，有二种可能，要么2组都是奇数，要么2第 3 页 共 5 页

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组都是偶数，只有这二种情况： 如果是奇数，则余数可能为1或3 如果是偶数，则余数可能为2或4 左右两边余数应该是一样 这样，C的结果就只有2种可能，要么是9，要么是5； 这是可以证明的，用数学的方法。我们先假定是9，那么余下的就是48-9=39，下面我们要用刚才的方法再来一次。 也就是对这39根，再一次一分为二。然后从右手抽出1根，再将左右根数除以4，得出余数分别为A2、B2，那么C2 = 1 + A2 + B2，这样下来之后，余下的根数为：39 - C2。 这是二变。 下面要对这个余下的根数，用同样方法进行三变，得到C3这个数，三变完成之后，我们才能计算出初爻是什么内容。 这三变完成以后，我们数一下余下的根数。也就是：49 - C1 - C2 - C3，这个结果，如果用数学来推导，只可能有四种结果： 24，28，32，36 然后将这个数除以4，这就是初爻的结果。 所以初爻只可能为下面四种结果： 6、7、8、9 如果是6、9的情况，这个多将来是要娈的，如果是7、8则不变，如果是7、8则不变。限于时间关系，后面不详细讲了，用同样的方法，从50或55开始，再来5次，分别求出二爻、三爻、四爻、五爻、六爻的结果并记录下来，大家好好地用一次，然后看一下结果。 下周，讲判断的方法。这个方法还不明白的人，请参照《图解》。大家练习时不一定真的找蓍草，可以用筷子或围棋子。以后陆续会介绍各种方法，大家千万不要以此而到处张扬！ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 问题一：卦辞是围绕着什么主题写的？关于易，读史记应该读哪些章节？

答：卦辞和爻辞所写的内容，都是针对卦象和爻变来写，在当时都是大家一看就能明白，至少是占卜师能看明白。但因为年代久了，占卜的方法也变了，所以大家附会的内容也多了，你也注释他也注释 ，有和注释意思竟完全不同，这样后人就很难理解了。

我们读历史，就以春秋为主，因为离周公时代较近，而西周的书也不是太多。有2本书，对易经研究者必看，尚书和左传，都是历史书。

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问题二：尚书和左传，要读全文吗？

答：不看全文，似乎很难深入明白解卦的意思，只有明白了故事情节，才能更深入；不要急，一步一步来，一口吃不成胖子，成为研究者，毕竟是少数，不过，我个人认为周易的方法是很正统的。

问题三： “占得乾卦初九发动，初九爻词为潜龙无用，可知阳在最下，不可以有为，只能坚守志向而已。有人云，观互卦，变卦断吉凶。却不知道，周文王创易时，是没有变卦，互卦这种说法的。唐宋后易学大家京房归纳五行，配以六爻，才有了卦体变更之说？” 如何理解这几句话？

答：互卦是后来的人判断方法，但并不是后人发明的，古代也有。后人只是将古代不同的方法中加以合并或整合而成，京房16变也是古代就有（商代就已经有）。看互卦在梅花易中是必须的，而六爻法中并不多。周易的正统方法是根据“象”来判断，但也有人说，这是孔子及其学生的方法，这一点我不赞成，因为左传中就有根据象来判断的原话，还有一点，后人说，占的时间对结果的影响是后人创立的，这一点也不对，左传中也有一例讲到与占的时间有关。所以，后人是将前人没有写清楚的东西整理出来，不断完善的结果。我们这段时间，主要详细讲如何用周易的正统方法来判断。

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