内容发布更新时间 : 2024/12/23 2:23:17星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

《<论语>选读》复习课教案

奉化中学 李承统

教学目标：通过例题展示了解考试题型，掌握答题要点

通过梳理《选读》内容，强调孔子基本思想观点的把握 教学重点：正确理解孔子的思想观点

教学难点：孔子看似矛盾的思想及容易误解混淆的思想的辨析

一、导入

传统文化经典的正确解读和批判继承，这是“考试说明”中对《论语》选读确定的考试内容。 二、解读

命题第一类：解读

命题形式：成语概括、概念解释、内容分析。

提醒：要求大家扎实文言功底，至少先应读懂。在答题时明确答题要求，审题到位，特别是“内容分析”，并不是纯粹的翻译，而是在此基础上需要结合文本内容作适当概括，提炼关键词等。

有些命题形式是反观文本，给的材料并非来自《论语》，但最终还是回归到《论语》文本内容的解读。如题（幻灯，不答）

对于文本内容的解读的复习重点，是需要扎实把握孔子的思想观点。

简单地梳理一下选读表现的思想观点。政治观、价值观、义利观、交往观、教育观、哲学观 诸多表现孔子思想的言行中，有些是看似矛盾的，这个应该作为我们理解文本、分析内容时的难点加以突破。很可能会成为考试的重心方向。 设问辨析（幻灯）

（1）在《为政以德》篇中，孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者有没有矛盾？ （从孔子“均无贫”、“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。孔子认为，于统治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了老百姓的信任，就失了作为统治者的最根本的条件。这也体现了孔子的民本思想。）

（2）不是说“仁者爱人”吗？但孔子却又说“唯仁者能好人，能恶人”，也就是说仁者不仅能爱人，还能恨人。如何理解？

（仁者爱人是指对世人存有仁爱之心，但这种仁爱之心并不是无原则、无是非观念的善恶不分。有违道德礼义而恶之，希望有问题的人走向正道，整个社会走向征途，这也是爱人表现。） （3）孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面有肯定管仲在维持天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”。如何理解？

（孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。） （4）孔子一方面对学生是“诲人不倦”，另一方面又说学生如果“举一隅不以三隅反，则不复也”（即不再教他），这种矛盾如何理解？

（如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。但他又非常注重学生自身的学习主动性，学生未进入积极思维状态，就不勉强施教。只有在学生进行主动学习的基础上，老师才会对学生进行启发诱导。“则不复也”是在“不愤不启不悱不发，举一隅不以三隅反”的情况下说的，

强调学生学习的主动性。）

（5）在《诲人不倦》篇中，孔子一方面说“性相近也，习相远也”，一方面又说“唯上智与下愚不移”，如何理解这种矛盾？（参看幻灯资料） （6）孔子有时候会说“天下有道则现，无道则隐”“用之则行，舍之则藏”但又认定“知其不可而为之”。如何理解其中的矛盾？（参看幻灯资料）

小结：从分析孔子思想看似矛盾的地方入手有助于深入理解文意，把握孔子的思想内涵。可尝试结合孔子所处的时代背景和谈话背景去理解。 三、评价

命题第二类：评价

形式一：对孔子思想的评价。

例题一：你怎么看待“知其不可而为之”？简述理由。（幻灯）

（可以赞成孔子：坚守理想、用于追求、积极进取；也可以不赞成：识时务者为俊杰、以退为进。孔子不切实际、不知变通、略显顽固。）

例题二：联系现实，今天如何评价孔子与宰我的不同见解。（幻灯）

（孔子认为三年丧期是天下通行的礼节，是社会的道德准则，不遵守这样的丧期就是礼崩乐坏的表现，所以他对宰予的见解非常不满。在今天看来，宰予的观点是从实际出发的，是被社会发展的实践证明是正确的，他敢于向当时必须遵守的道德通则提出新见解，这种创新精神是可贵的。当然师生的基本道德准则一致，就是对父母要孝。所以对孔子的三年守丧的孝道观我们要批判继承。） 形式二：对后世言行的评价 例题：郭巨埋子（古文翻译）

（提示：回忆论语中关于“孝”的记录。如何做到孝？孔子认为“色”难。在父母面前保持和颜悦色让父母高兴，杀子会让母亲高兴吗？“孝悌，为仁之本与？”孝的最终目的是为了达到仁，而仁者爱人，杀子非仁，所以任何非仁的孝都不是真正意义上的孝。）

小结：答题要点：结合材料的背景（特别是孔子所处的礼崩乐坏的乱世）阐明思想（文本中体现的孔子思想及他人思想）有时需要联系现实（根据当世普遍认可的价值取向）观点鲜明（赞成就赞成，反对就反对）或者批判继承（辨证看待、理性全面分析） 四、评价之评价

命题第三类：评价之评价

解题步骤：判定正误，阐述道理。（展示样题，不作回答）

对于后学材料，我们要整体把握，不要片面，不要断章取义、一叶障目。(比如“行仁”是不是一件轻而易举的小事，有同学看到的是小事，大小的问题，而文段是在言行仁“难易”的问题)在一段文字中，有些言论正确，有些言论错误。那么如何判定这些言论的正误呢？ 重点：正确理解孔子的思想。

难点：澄清一些容易误解的思想，容易混淆的思想。 设问作答（幻灯）

(1)孔子的\均无贫\是否就是“均贫富”？ （“均无贫”与“均贫富”含义不同。“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而“均无贫”则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义在劫富济贫，而强烈维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。朱熹把“均”解释为“各得其分”（不同等级地位的人各自得到应该得到的部分）应该是很好的理解。） (2)孔子主张“以直报怨”还是“以德报怨”，为什么？ （至于孔子为何主张“以直报怨”而不赞同“以德报怨”，主要的原因是因为“以德报怨”将

导致是非善恶的混淆，真理被障蔽的弊端。如果犯了错误而仍被善待，那么天下也就将失去公理了。）

(3)孔子的仁爱和墨子的兼爱有何区别？

（孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有等级的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普世之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗教等级制度。） (4)“君子喻于义，小人喻于利”，儒家反对见利忘义，也就是轻利，对吗？ （课文P31）

(5)中庸，以中为用，取用其中，指在生活中不走极端，凡是处处折中调和，是这样子吗？ （“中庸”的精神实质是要求人们在处理人际关系时、在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间的关系保持稳定，有利于社会安定。把它看成“凡事处处折中调和“的“折中主义”是不妥当的。因为，全面看《论语》中关于“中庸”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”（在保持稳定下允许不同意见），反对“同而不和”（表面上强求统一），反对无“是非”原则的“乡原”等。） 答题要点：判定正确是关键。如材料评价有误，则先阐述孔子思想的正确性，再指出材料的问题所在；如材料评价无误，则强调两者本质上的相同性。具体评价中要分析全面，理由充分（可拿出学生错误答题现象来强调）。 总结：夯实重点，突破难点。

不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心不再使之加剧。有了这种高明的防范，就能很快终止怒气。要懂得制怒之法，且止息于当止之时：奔跑时停下来最难；狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。一旦对发怒有了这种警醒，就不会使你因怒气而失控，也不会使你损害良好的辨别力。谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人。智者最没有耐性，因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难被取悦。俄庀泰特斯告诉我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正是我们最依赖的人，这帮助我们战胜自我。耐心能带来无可估量的内心平静；而内心平静是世间的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话，就应当独处。