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古代文学复习资料
一、 填空题（40分 每空0·5分）
-4，元杂剧的兴盛标志着叙事作品作为文学的新主流 -3，南戏的代表作高明《琵琶记》《赵贞女》 -2，元诗四大家 虞集、杨载、范梈、揭傒斯
-1，散曲的种类 小令 （包含：重头、带过曲、集曲）、套曲。 0，关汉卿散曲的代表作《不伏老》
1、 散曲和词同科这种叙事性作品代表作马致远 《般涉调 ·耍孩子·借马》 崔景臣
《般涉调·少变·高祖还乡》
2、 元杂剧的结构 四折一楔子 角色 旦、末、净、杂 3、 南戏角色 生、旦、净、末、丑、贴、外 4、 元杂剧爱情剧的最高成就《西厢记》
5、 元代最著名的杂居历史剧《汉宫秋》马致远 、《赵氏孤儿》纪君祥、《梧桐雨》
白朴
6、 是元代前期杂剧中的名作康进之的《李逵负荆》，被写进《水浒传》 7、 王实甫的《西厢记》、关汉卿的《拜月亭》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》，合称为元杂剧的四大爱情剧。 8、 明初的散文三大家 宋濂、刘基、高启
9、 元杂剧四大家关汉卿、马致远、郑光祖、白朴
10、 明戏曲的三记《宝剑记》、《浣纱记》、《鸣凤记》 11、 王阳明提出的观点：万事万物之理，理不外吾心 12、 现存最早的词谱张炎《词余图谱》
13、 词人之冠 王磐 曲之辛弃疾 冯惟敏 曲中乐王 陈铎 14、 元代戏曲四声猿《狂鼓史》、《雌木兰》、《女状元》和《玉禅师》 15、 戏曲的批评研究 吕天成《曲品》、王骥德《曲律》 16、 南戏的四大声腔 海盐腔、余姚腔、昆山腔、弋阳腔 17、 明代戏曲的派别 沈璟 吴江派 ；汤显祖 临川派 18、 元曲可分为：散曲、杂剧 南戏后变传奇 19、 现存元人最重要的元散文集《元文类》
20、 中国第一个创作戏曲的官员 卢 挚 曲状元 马致远 曲的第一人 关汉卿 21、 元散曲前期的代表人物 张可久 22、 二人散曲合集《酸甜乐府》
23、 元代戏曲家刘时中 《正宫·端正好·上高监司 》 价值较高 24、 戏曲的三大高潮 元杂剧 明传奇 清花部
25、 元杂剧剧本的特点 ：作品最后两句出现的 题目正名 26、 关汉卿悲剧《窦娥冤》喜剧《救风尘》
27、 纪君详《赵氏孤儿》最早介绍到西方 《西厢记》元杂剧之最 28、 “七子”以王世贞为代表
29、 吴中四才子：祝允明、唐寅（成就最高）、文徵明和徐祯卿。 30、 最先站出来反对“前七子”、“后七子”是 唐宋派 31、 明代李挚 以异端自居 童心说 32、首先提出读书性灵 公安派
33、 明代朱权 戏曲理论《太和正音谱》 34、 杂剧合集 四声猿
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35、 沈璟 《南九宫十三调曲谱》
36、 三大传奇《宝剑记》、《浣纱记》、《鸣凤记》
37、 临川四梦 《还魂记》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》 38、 明四大奇书 《金瓶梅》、《三国》、《水浒》、《西游》
39、 三国演义 三绝 忠绝 （诸葛亮） 、义绝（关羽） 、奸绝（曹操） 40，明代中叶两个未入流派的作家 （于谦、杨慎） 二、 单选题
1、 理、不外吾心 （王阳明）
2、 第一个最早创作大量短剧的作家 徐文长 3、 现存最早的词谱是：《词余图谱》
4、 第一个把浪漫主义引入到杂剧中的人 汤显祖 5、 第一个文人独立创作的小说《金瓶梅》 6、 三言两拍《今古奇观》
7、 清代提倡主观情感自然流露的文学流派 袁牧 性灵派 8、 文言短篇小说的最高成就 《聊斋志异》 9、 清代散文最大派别…桐城派
10、 四大谴责小说即：李宝嘉（李伯元）的《官场现形记》、吴沃尧（吴趼人）
的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》，《儒林外史》不属谴谪小说
11、 评价《红楼梦》是彻头彻尾的悲剧的作家是：王国维
12、 《闲情偶寄》中国戏曲理论专著，是我国最早的系统的戏曲论著 13、 《西厢记》第六才子书
14、 《赵氏孤儿》 第一部传到西方 15、 明代传奇的范本高明《琵琶记》
16、 第一部章回历史演义小说《三国演义》 17、 第一本白话小说《水浒传》 18、 《镜花缘》反映封建妇女问题 19、 桐城三祖 方苞、刘大櫆、姚鼐 20、 清代骈文的代表作家 汪中
21、 讽刺小说最高成就 《儒林外史》 22、贾仲名把《西厢记》列为天下夺魁之书 23、前后七子的反对派 唐宋派
三、 判断题（略） 四、 名词解释
花部
所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称“乱弹”。它们虽不为士大夫们所重视，但为下层观众所欢迎，依然在乡村山区及小城稹流行着，并逐步形成了自己独特的唱腔和剧本体制。到了清代康熙年间，这些在各地流行的地方声腔的势力便开始发展兴盛，形成了各种地方戏曲蓬勃兴起的局面。 临川四梦
是明代剧作家汤显祖的《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》四部剧作的合称。因作家是江西临川人，且四部作品皆以梦境来展开故事情节，故此得名；或以其书斋名合称 “玉茗堂四梦”。 在这“四梦”中，又以《牡丹亭》和《邯郸记》
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的成就最高。正是凭借这“四梦”，汤显祖确立了自己在中国戏曲史上的不朽地位。 拟话本
拟话本它是中国古典小说的一种，最早应用这一名称﹐指的是宋元时代产生的《大唐三藏法师取经记》和《大宋宣和遗事》等作品。它们的体裁与话本相似﹐都是首尾有诗﹐中间以诗词为点缀﹐辞句多俚俗。 浙西词派：
朱彝尊是浙西词派开创者，与李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟号为“浙西六家”，他推尊词体，宗法南宋，以姜夔、张炎为圭臬，还与汪森辑录《词综》，主张以雅正矫正显露，归于醇雅。要求词有古雅峭拔的格调，疏淡清远的意境，严谨和谐的音律。 五、作品分析
《窦娥冤》第三折
【正宫?端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 翻译：没想到我毫无理由地犯了王法，毫无防备间受到了刑罚，叫声冤屈也会动地惊天。转眼间就要被含冤问斩，一缕游魂即将奔赴阎罗殿，又怎能不将那天地深深地埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
翻译：有太阳和月亮日夜长挂在人世，有那鬼神掌握着生死大权。天地呀！只应该把那清浊分辨，却怎么混淆了好人和坏人，分不清盗跖和颜渊？好人的人一生贫穷，孤苦早逝，作恶多端的人却享尽荣华富贵，尽享天年。天地呀，做这般怕硬欺软的事，原来也只是瞎了双眼，只懂得顺水推船！地呀，你如此不分好歹如何做地！天呀，你这般不明善恶枉称为天！哎，只苦了我如今泪水涟涟。
【评析】：以上两支曲子为第三折的第一部分，写窦娥赴法场途中，指斥天地鬼神，表示极大怨恨。在封建社会中，日月、鬼神被看做世间一切事物的主宰，残酷的现实使窦娥对它由信赖转为怀疑，进而愤怒地对它们所代表的统治者进行了控诉。
《西厢记》
[正宫][端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
[滚绣球]恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不得倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声“去也”，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。此恨谁知！
译文：【正宫】【端正好】碧蓝的天空，开满了菊花的大地，西风
猛烈吹，大雁从北往南飞。清晨，是谁把经霜的枫林染红了？那总是离人的眼泪。
【滚绣球】恨相见得太迟，怨离别得太快。柳丝虽长，却难系住远行人的马，恨不能使疏林一直挂住那斜阳。张生的马慢慢地走 我和车紧紧地跟随，刚刚结束了相思之苦，却又早开始了别离之愁。听他说“要走了”，
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