内容发布更新时间 : 2024/5/20 23:23:35星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
2018-2019学年度第一学期期中考试
高二年级历史（必修）试卷
考试时长：75分钟 总分100分
一、选择题：本大题共30小题，每小题2分，合计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
1.某思想家强调“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”这位思想家是 A. 老子 B. 孔子 C. 孟子 D. 韩非子 【答案】A 【解析】
【详解】春秋时期的思想家老子曾言“为无为，则无不治”，意思是以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的，故A正确；孔子主张仁、礼，不符合题意，排除B；孟子提出仁政和民贵君轻，材料信息无法体现，排除C；韩非子主张法治、中央集权，材料信息无法体现，排除D。
【点睛】解答本题的关键信息是“为无为，则无不治”，联系所学老子的思想分析解答。 2.董仲舒《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”据此可看出董仲舒的主张是 A. 君权神授 B. 天人感应 C. 无为而治 D. 知行合一 【答案】B 【解析】
【详解】依据材料中的“故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”可
知，材料反映的是天人感应的思想，董仲舒将儒家的德治上升到天命的高度，督促统治者要施行德治，故选B；君权神授指君主的权力是神授予的，强调君主权力具有天然的合理性，不符合材料主旨，排除A；无为而治是道家思想，材料无法体现，排除C；知行合一是王阳明的观点，材料信息无法体现，排除D。
【点睛】解答本题的关键信息是“故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”，联系所学董仲舒的思想主张分析解答。
3.宋太祖开宝四年（公元971年），著名刻工张徒信在成都印刷整部《大藏经》，这是印刷史上早期影响较大的一部书，费工十二年，计一千零七十六部，五千零四十八卷，版块达十三万之多。这说明当时 A. 雕版印刷技术开始出现 B. 雕版印刷技术水平较高 C. 活字印刷技术迅速推广 D. 彩色套印技术已经成熟 【答案】B 【解析】
依据“费工十二年，计一千零七十六部，五千零四十八卷，版块达十三万之多”可知，材料“著名刻工张徒信在成都印刷整部《大藏经》”反映的是宋朝的雕版印刷术印刷水平较高，故B项正确；雕版印刷术发明在唐朝，A项错误；材料反映的是雕版印刷，排除C项；D项不能从材料中得出，应排除。
4.1283年，南宋抗元名将文天祥舍身取义，壮烈殉节。史学家认为文天祥就义有着深厚的社会心理基础。这里的“社会心理基础”是指 A. 法家思想 B. 程朱理学 C. 王阳明心学
D. 明末清初早期启蒙思想 【答案】B 【解析】
尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，程朱理学讲究杀身取义，壮烈殉节，另外，从时间上来看，程朱理学属于宋代，符合题目的时间，而王阳明心学则属于明代，不符合题目的时间，所以本题答案就是B选项。
5.主张把自己的“心”作为衡量是非的标准，拒绝拜倒在圣贤的脚下，认为要想得到“良知”，不必去读圣贤经书。这句话反映的是 A. 孟子的“仁政” B. 朱熹的“理学” C. 王阳明的“心学” D. 顾炎武的“经世致用” 【答案】C 【解析】
【详解】根据“主张把自己的‘心’作为衡量是非的标准，拒绝拜倒在圣贤的脚下，认为要想得到‘良知’，不必去读圣贤经书”，结合所学可知，王阳明的“心学”主张“心即理”“致良知”，故C正确；材料未体现“仁政”“经世致用”，排除AD；朱熹的“理学”不符合“主张把自己的‘心’作为衡量是非的标准”，排除B。
【点睛】解答本题的关键信息是“主张把自己的‘心’作为衡量是非的标准，拒绝拜倒在圣贤的脚下，认为要想得到‘良知’，不必去读圣贤经书”，联系所学王阳明的思想分析解答。 6.明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学 A. 有利于商品经济的发展 B. 冲破了宋代理学的思想禁锢 C. 有利于民主观念的形成 D. 激发个体自由主义思想发展 【答案】D 【解析】
根据题干可知知识分子作品描写的人物更多的是普通百姓，他们不局限于旧思想的禁锢，更加关注个体的想法，这实际上是在心学的影响下激发了个体自由主义思想的发展，C项正确；题干中强调文学作品中的人物敢于冲破世俗观念，表达出自己真实的想法，没有表现这有利于商品经济的发展，排除A项；民主观念在明朝中后期不可能形成，此项与史实不符，B项错误； 明朝时宋代理学对人们的思想禁锢并未被冲破，D项与史实不符，排除。
7.“李贽和明清之际三大思想家毕竟还属于儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。”下列属于“新时代内容”的是