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世界近代史名词解释汇编

第一章 16世纪资本主义曙光下东西方

1. 哥伦布: 热那亚人，近代航海家，是美洲的发现者。哥伦布在西班牙王室的支持下，四次航行，寻找通往东方的新航线。他在航行中达到美洲的巴哈马群岛、古巴和海地，并担任过海地殖民地的总督。

2. 教皇子午线：由教皇确立的西、葡两国殖民地范围的分割线。西、葡两国作为最早海外扩张的国家，为争夺属地发生矛盾。哥伦布发现美洲后，西班牙要求教皇承认其对于这块土地的主权。1493年5月4日教皇亚历山大六世确定亚速尔群岛和佛得角群岛以西100里格的子午线为分界线，即“教皇子午线”，并将该线以西的一切土地划归西班牙，以东的一切土地划归葡萄牙。1494年两国又缔结托得西拉斯条约，把这条线向西移动了270里格。根据该条约及之前的教皇子午线的划分，西班牙几乎独占美洲，葡萄牙则控制了亚洲和非洲的大部分地区，这是世界历史上第一次殖民地发生。

3. 人文主义：文艺复兴运动的指导思想，其核心是资产阶级个人主义，理论基础是资产阶级“人性论”。主要内容有：主张以“人”为中心，强调和颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大，反对基督教以“神”为中心的世界观；提倡人性，反对“神性”，批判禁欲主义的宗教观；提倡人权，反对神权。批判封建特权，提出自由平等的要求，强调人的品德、才能和智慧的决定作用；提倡理性和科学，反对蒙昧主义和神秘主义；政治上反对封建割据，拥护中央集权，反对外来干涉，主张民族独立。

4. 但丁：但丁(1265—1321), 意大利人文主义的先驱、诗人。其不朽名作《神曲》，是意大利文艺复兴早期文学创作中的代表作。它运用寓言的体裁，采用梦幻的形式，通过在地狱、炼狱和天堂三界游历过程中所遇到的各类人物的描写，抨击教会的贪婪腐化和封建统治的黑暗残暴，歌颂自由的理性和求知的精神，发出了把人的思想、感情、智慧从神学的束缚下解放出来的呐喊。作品在思想性和艺术性方面达到了极高的水平。《神曲》是用意大利托斯坎那方言写成，使他成为欧洲第一个用民族语言写作的作家，成为意大利民族语言的奠基人。恩格斯说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。”这位大人物就是但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的第一位诗人。 5. 达·芬奇：意大利文艺复兴全盛时期的伟大艺术家。他多才多艺，既是画家，又是数学家、力学家和工程师，身后留下了7000多页手稿。达·芬奇绘画感情细腻擅长人物内心的刻画，特点是：精深、和谐、丰富。其绘画的代表作是壁画《最后的晚餐》，在处理光和影的技术上接近完美。此外，肖像画《蒙娜丽莎》在运用明暗作为造型手段上取得了很大成功，蒙娜丽莎“永恒的微笑”给人以无限丰富的想象，达·芬奇被恩格斯称为文艺复兴时代的“巨人”。 6. 马基雅维利：文艺复兴时期意大利著名政治思想家和历史学家。曾任佛罗伦萨共和国国务秘书，著有《君主论》、《佛罗伦萨史》等书。《君主论》集中体现了其政治思想，他认为一个国家必须有由公民组成的军队；必须有以全部财力、人力加以支持的坚定的国策以及果断执行这种国策的统治者；当国家安全受到威胁时，为解除臣民的苦难，国君可以玩弄权术，不择手段。《君主论》将“强权政治”的理论发挥的淋漓尽致，反映了当时实现统一的趋向， 也充分暴露了资产阶级的贪婪和残暴。马基雅维利是西方近代政治学之父和鼻祖，其思想对后来西方政治产生了重大影响。 7. 哥白尼：哥白尼（1473—1543），文艺复兴时期波兰天文学家。中世纪以来托勒密的理论得到公认，即认为地球居中不动，日月星辰围绕地球运行。哥白尼于1540年写成《天体运行论》一书，提出太阳是宇宙的中心，地球只不过是围绕太阳运转的一颗普通行星，地球本身也在以地轴为中心自传。这是对教会选定的地心说和神学世界观的沉重打击，从此自然科学从神学中获得解放并独立地迅速发展起来。

8. 马丁·路德：马丁·路德（1483—1546），德国宗教改革的代表人物。路德原本研究基督教神学，后来在思想上开始否定基督教神学的基本观念，否定教皇权威。1517年，写成《九十五条论纲》，痛斥出卖“赎罪券”的作法，并提出了“信仰基督即可得救”。1520年8—10月间，他又相继发表了三篇重要文章：《致德意志民族基督教贵族公开书》、《论基督徒的自由》和《教会被囚于巴比伦》，概述了他关于宗教改革的宗教纲领和政治纲领。路德的思想受到民众和部分贵族的支持，新兴的路德教派形成。他的思想蕴藏着自由主义及个人主义因素，带有资产阶级倾向，客观上有反封建的意义，但仍未完全摆脱经院哲学的影响。 9. 《九十五条论纲》：马丁·路德关于宗教改革的纲领性文件。当时，教会肆意兜售“赎罪券”，并且宣称，人只要购买“赎罪券”，就可以被上帝赦免本人的罪过及已死亲属的灵魂的罪。1517年10月31日，路德在教堂门口张贴了《九十五条论纲》，痛斥出售“赎罪券”的作法，并且宣称“信仰基督即可得救”，教徒只要自己真诚悔罪，就可以得到赎罪。这实际上否定了教皇的神权，打击了教会的权威。

10. 路德教：16世纪德宗教改革时期马丁·路德创立的新教。路德教以马丁·路德的宗教思想作为其宗教理论，主要是“因信称义”，廉捡教会及僧侣婚配和还俗等思想主张。1524到1525年德农民战争后，诸侯获得巨大好处，为维护既得利益，改信路德教，他们称为新教诸侯，新教诸侯与天主教诸侯的矛盾不断激化，甚至反生战争，1555年双方缔结奥格斯堡和约，确定了“教随国定”原则，路德教得到正式承认。此后德国北部为路德教国家，南部仍为天主教国家。路德教客观上具有反封建的意义，并带有一定的资产阶级倾向，但它仍未完全摆脱中世纪经院哲学思想的影响。 11. 海尔布琅纲领：1524—1525年德国农民战争期间，法兰克尼亚地区的起义军于1525年5月在海尔布琅城制定的斗争纲领，又名“帝国改革纲领”。纲领要求在德国建立一个强有力的中央政府，取消诸侯的一切同盟；取消城市贵族对商业的垄断，统一度量衡和币制；取消商税、过境税、食品税以及其他苛捐杂税；允许农民赎买封建义务，等等。这个纲领反映了市民阶层反对封建制度、要求政治统一的愿望，带有资产阶级的性质，但纲领未能实现。 12. 加尔文教：16世纪瑞士宗教改革由加尔文创立的新教。加尔文教以加尔文的宗教思想作为其宗教理论，加尔文同路德一样，主张信仰得救，建立廉捡教会，圣经权威高于教皇权威，但比路德更激进，在其著名宗教理论著作《基督教原理》中提出“预定论”，自创世以来，就把世人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦这是人的意志无法改变的；“选民”和“弃民”的区分，就看人在现实的成功与失败。这种预定论以宗教学说形式，反映了资本主义原始积累时期的资产阶级意识形态，鼓舞了新型资产阶级的进取精神，因而得到广泛传播。

13. 耶稣会：耶稣会是为反宗教改革而创建的教派。面临迅速发展的宗教改革，罗马教廷发动了反宗教改革运动，耶稣会即在其中起了重要作用。耶稣会1534年由西班牙贵族罗耀拉建立，宗旨是重振罗马教会，重树教皇权威，并且扩大天主教的影响。耶稣会仿照军队形式组成，强调绝对服从，会员积极活动，特别是到东亚、非洲和美洲传教，少数耶稣会会员曾到中国传教；他们修建教堂，创建学校，与俗人交往，以潜移默化的手段施加思想影响；有时甚至采取暗杀手段，目标是欧洲新教的君主。耶稣会的活动，在抵制宗教改革中起过一定作用。

14. 胡格诺战争：16世纪40年代，加尔文教开始在法国传播，称为胡格诺教。法国南部的大封建贵族信奉加尔文教，企图利用宗教改革运动来达到夺取教会地产的目的。他们与北方有分裂倾向的信奉天主教的大封建贵族有深刻利害冲突，最终演变成长期内战，史称胡格诺战争。战争自1562年起分为三个阶段，时打时停，互有胜负。最终胡格诺派首领波旁?亨利成为法国国王，称亨利四世，改奉天主教，取得了北方贵族资产阶级的支持。1598年4月，亨利四世颁布《南特敕令》，标志着胡格诺战争的最后结束。胡格诺教在法国取得了合法地

位。

15. 南特敕令：1598年4月13日，法王亨利四世为彻底平息宗教纷争，安定国内秩序，在南特城颁布的一项敕令，是胡格诺战争结束后天主教集团和胡格诺派缔结的妥协性和约。规定天主教仍为法国国教，恢复天主教的礼拜，战争中没收的土地的财产归还天主教僧侣；胡格诺教徒获得信仰和传教自由，有权召开自己的宗教会议，在担任国家官职上与天主教徒平等；允许胡格诺教徒保留100多个要塞和25000军队，作为国王履行敕令的担保。南特敕令是西欧第一个对异教宽容的范例。一度动摇的法国王权在17世纪初又重新加强。

16. 圈地运动：15世纪末至19世纪中叶西欧新型资产阶级和新贵族使用暴力剥夺农民土地的过程。这种状况在西欧许多国家曾先后出现过，尤以英国最为典型。15世纪末，由于英国毛织业迅速发展，引起羊毛价格上涨，使养羊业成为十分有利可图的行业。贵族大量侵占公有地和农民的耕地，将土地用壕沟和栅栏圈围起来，雇佣少数工人放牧羊群。大批农民失去土地无以为生，沦为流浪者。17世纪英国资产阶级革命后，国会通过一系列法令，使圈地运动合法化。圈地运动是资本主义性质的土地关系变革，是资本原始积累的重要手段之一，促进了英国资本主义的发展。

17. 血腥立法: 15世纪末至16世纪英国都铎王朝颁布的迫害失地流浪者的法令。由于圈地盛行，大批无地农民流离失所，沦为流浪者，从而造成社会秩序的混乱，并影响国家的税源和兵源。为此，都铎王朝颁布了一系列迫害破产农民和禁止流浪的法令。这些法令以各种手段惩治流浪者，有鞭笞、烙印、割耳、卖为奴隶乃至处死。“血腥立法”最充分地体现了封建专制王权的阶级本质，它的颁布，引起英国农民的不断反抗。 18. 罗伯特·凯勒起义：16世纪英国东部农民反抗圈地运动的起义。英国圈地运动盛行和“血腥立法”的颁布，处于都铎王朝专制统治下的工农群众不断反抗，以1549年由小贵族凯勒兄弟领导的诺福克郡农民起义规模和影响最大，起义波及全郡，攻下了郡守诺里季城，城内工人、帮工、学徒、破产行东响应，壮大了起义的声势，击溃了1200人的政府军，但是起义最后仍被镇压。虽然起义失败，但仍有重要意义，它沉重的打击了封建统治阶级，一定程度上遏制了圈地的狂潮，这次起义使农村中保留了许多自耕农，这些自耕农成了17世纪资产阶级革命中新模范军的主力。

19. 至尊法案：英国与罗马教廷决裂、建立民族教会的法律。当时英国王权处于上升趋势，同罗马教廷产生矛盾。1534年，议会通过了“至尊法案”，宣布国王是英国教会惟一的最高首脑，拥有纠正错误、镇压异端和处理教会事务的一切权利。后来又宣布切断与教皇的一切往来，还解散修道院并宣布没收其全部财产，这些土地的2/3被抛入市场，使新贵族和资产阶级从中获利。“至尊法案”是英国建立独立教会的重要步凑，沉重的打击了罗马教廷的权威。

20. 乌特勒支同盟：尼德兰资产阶级革命时期，北方七省和南方部分城市于1579年1月23日在乌特勒支城结成的军事、政治同盟。旨在与南方效忠西班牙的阿拉斯同盟对抗，保卫革命的胜利成果。宣布加盟各省结成永久的同盟。同盟以各省代表组成的三级会议为最高权力机关，议定征税、宣战、缔结和约和颁布根本法等一切重大事宜由三级会议以多数票决定，各省不得单独对外缔结协约，并规定统一货币和度量衡。同盟促使北方七省联合作战，协调行动，摆脱西班牙的统治，为联省共和国成立奠定了基础。

21. 根特协定：尼德兰资产阶级革命时期南北各省代表于1576年11月8日在根特城订立的协定。宣布恢复尼德兰的统一和各城市原有的特权，废除西班牙总督阿尔伐颁布一切法令，决定各省联合，共同驱逐西班牙统治，但没有具体行动计划。这是一个保守的协定，它没有提出尼德兰独立、宗教信仰自由和消灭封建土地所有制的问题。

第二章

17世纪讫工业革命前的东西方世界

1.清教运动：16世纪后半期，英国资产阶级和新贵族清除英国国教内部天主教残余的运动。当时英国资产阶级和新贵族力量不断增强，对维护封建专治统治的英国国教持反对态度，要求消除残存的天主教因素，简化教会的仪式和活动，“清教”的称谓由此而来。清教抨击封建贵族、僧侣的奢侈浪费和道德败坏，提倡过严肃、“勤劳”的生活。这实际上反映了资产阶级追求利润和积累资本的理想生活，为英国资产阶级革命提供了思想动力。

2.根枝请愿书：英国资产阶级革命中人民群众要求废除主教制的运动。英国国教中的主教制是封建专制制度的强有力的支柱。1640年，英国许多群众签名，要求把主教、主持牧师以及教士大会等“连根带枝”一齐废除。国会在讨论这个问题时，形成了关于废除主教职务、主张教权与王权脱离而从属于国会的“根枝法案”。经过激烈大讨论，该法案虽然在下院获得通过，但却被上院拒绝，直到1646年1月主教制才被废除。

3.普莱德清洗：英国资产阶级革命期间，独立派清洗长老派的事件。第二次内战期间，议会中的长老派势力活跃，控制了议会，并同国王进行复位谈判，引起了军队士兵和社会中、下层人士的不满。1648年11月，独立派起草了一份抗议书，明确提出要严惩国王，最高权力归下院。接着，军队再次开进伦敦，普莱德上校占领议会，驱逐约186名议员，另有约200名议员自愿退出议会。这就是著名的“普莱德清洗”事件，此后，长期议会只剩下约200名议员，被称为“残余议会”。至此，军政大权全部落入独立派手中。

4.克伦威尔：克伦威尔(1599—1658)，17世纪英国资产阶级革命的代表人物之一，独立派的领袖。他是一个虔诚的清教徒，在革命期间改组军队，称为“新模范军”，战斗力很强，军纪严明，在纳西比战役彻底击败王军，他所领导的独立派在与长老派斗争中获胜，此后又与平等派发生矛盾，在王党卷土重来时，与平等派重新联合并迅速平定王党叛乱。在平等派与广大群众的强烈要求下，处死国王。共和国期间他镇压了平等派和掘土派，又征服爱尔兰和苏格兰，对外推行海外扩张政策，1653年建立军事独裁，就任护国公，1658年病死。他为英国资产阶级革命立下汗马功劳，但是他的很多作为为后人所诟病。

5.掘土派运动：英国资产阶级革命期间由掘土派领导的一次下层群众运动。掘土派，英国空想社会主义派别，又称为真正的平等派。它代表贫雇农和一部分城市贫民的利益，领袖为温斯坦莱。该派主张把土地交还于民，人民共同耕种、共同生活；消灭土地私有制，反对暴力。1649年，共和国建立后，国内经济凋敝，物价高涨，很多地方发生下层群众运动。1649年4月，有二三十人在温斯坦莱和艾维拉德领导下，集合于伦敦附近萨里郡的圣·乔治山，共同占有，开垦那里的荒地，并在许多地方得到响应。掘土派的活动受到了地主武装和政府军队的破坏。1650年春，他们的垦殖活动停止，掘土派运动随之衰落。

6.新模范军：英国资产阶级革命时期议会组织的军队。1642年8月内战爆发后，议会军掌握在长老派手中，指挥不一，作战不力。战争形势表明，议会只有建立一支新型正规军才能战胜王党军。1644年12月9日克伦威尔在议会发言要求改组军队。改组后的军队称为“新模范军”，主要由自由耕农和手工业者组成，纪律严明，战斗情绪旺盛。这支军队在战场上取得了一连串胜利，并于1645年在纳西比战役中彻底击败王军。随着军队内部特别是高级军官的腐化，在1649年5月克伦威尔镇压平等派士兵起义和远征爱尔兰后，蜕变为维护大资产阶级和大土地占有者利益的工具。1660年英国斯图加特王朝复辟后被解散。 7.《不列达宣言》：英国斯图亚特王朝复辟时，查理二世颁布的宣言。克伦威尔死后，英国政治陷入动荡局面，新贵族和大资产阶级认为只有恢复君主统治，才能稳定社会秩序，并派人到荷兰去同查理一世的儿子查理二世谈判复辟问题。查理二世1660年4月4日在荷兰不列达发表了宣言，主要内容为：在内战期间被没收的王党和教会的土地不予变革；停止宗教迫害，除了直接处死查理一世的人以外，其他反对国王政府的人一律不予追究。宣言标志着复辟的出现，但基本保存了革命的成果。 8.光荣革命：1688年英国资产阶级和新贵族发动的推翻詹姆士二世的统治、防止天主教复辟

的政变。1688年为防止天主教徒承袭王位，资产阶级和新贵族决定推翻詹姆士二世的统治。1689年颁布《权利法案》，限制了国王的权利，规定了臣民的权利。1701年国会又进一步通过《王位继承法》，对王位继承做出一系列限制。《权利法案》和《王位继承法》，确立了英国君主立宪制的基本原则。由于这次推翻复辟王朝的统治，是没有民众参加的不流血的宫廷政变，所以被资产阶级史学家称作“光荣革命”。 9.《航海条例》：英国资产阶级革命胜利后，为争夺海外贸易优势颁布的条例。当时荷兰在海外贸易中占有优势地位，并垄断了对英海外殖民地的贸易。英国为了打破荷兰的贸易垄断，于1651年通过了《航海条例》，规定：凡从欧洲运到，必须由英国船只或原商品生产国的船只运送；凡是从亚洲、非洲、美洲运送到英国、爱尔兰以及英国各殖民地的货物，必须由英国或英国有关殖民地的船只运送；英国各港口的渔业进出口以及英国国境沿海的商业，应完全由英国船只运送。荷兰拒绝接受《航海条例》，双方于1652—1654年发生战争，荷兰战败并承认《航海条例》，英国由此确立了海上贸易优势地位。 10.《权利法案》：英国光荣革命后颁布的旨在实行君主立宪的法案。英国资产阶级和新贵族推翻詹姆士二世统治后，在议会上、下两院共同召开的全体会议上，决议请威廉和他的妻子玛丽共同统治英国，同时向他们提出一个“权利宣言”，要求国王以后未经议会同意不能停止任何法律的效力，不经议会同意不能征收赋税，今后任何天主教徒不能担任英国国王，任何国王不能与罗马天主教徒结婚等。1689年10月，议会通过了“权利宣言”并制订为法律，称为“权利法案”。它确立了英国的君主立宪制的基本原则，巩固了英国资产阶级革命的成果。

11.投石党运动：1648—1653年，法国贵族趁路易十四年幼而发动的资产者、城市贫民和农民联合起来反对专制制度的人民运动和分裂叛乱活动。当时，马萨林任首席大臣，他致力于发展王权和雄霸欧洲两大事业，为此，他横征暴敛，引起人民不满，以资产者为代表，以巴黎高等法院为代言人，开始反抗，并向专制制度提出挑战，专制制度一度衰微，大贵族看到这是削弱王权的发展自己的最好时机，纷纷起来反对国王，以孔代亲王为首，与王军作战，1652年10月王军打败孔代，投石党运动失败。孔代投靠西班牙，率领西班牙军入侵，战争直到1657年才结束。这说明，在当时推翻专制制度的条件在法国还不具备，专制制度在客观上仍起着维护国家统一和抵御外敌入侵的作用。

12.孟德斯鸠：18世纪法国著名的启蒙思想家、法学家，代表作为《法的精神》。孟德斯鸠论证了社会现象的规律性，在他看来，政治因素是制约法律的最重要的因素，因而他着重研究政治制度，将政体分为三种类型；民主政体、贵族政体和君主政体。他是西方分权制衡学说的完成者，创立“三权分立”学说，将国家权力分为立法权、行政权和司法权，并明确划分了三种权力的职能范围，阐述了分立原因。认为立法权应委托于人民代表机关，行政权由国王为首的行政机关行使，司法权则属于陪审法庭。三权相互制约。该学说在当时条件下具有进步意义，后来。资产阶级夺权后，三权分立成为资产阶级政治主要特征。

13.卢梭：18世纪法国著名的启蒙思想家、文学家。卢梭抨击理性，歌颂自然情感。他剖析了人类社会，认为私有制是人类社会不平等的根源，但他并不反对私有财产制度，他所反对的只是贫富悬殊。他还提出了“社会契约论”，认为人人生来就是平等的、自由的，提倡人民主权的思想，宣称一切权利属于人民，因而一切权力的表现和运用必须体现人民的意志。卢梭的社会契约论，对于以后的法国革命，尤其是对雅各宾派产生了重大影响。 14．百科全书派：创立于法国启蒙运动时期，1751年狄德罗主编《百科全书》，参加撰稿的多达160多人，这些参加编撰的作者被称为“百科全书派”。他们人数众多，影响极大，成为法国启蒙运动的中心。百科全书吸收了当时科学成就的最新成果，它的出版沉重打击了封建制度和天主教会，唤醒了人民革命思想。法国百科全书派在哲学上多半为唯物论者，但多是机械唯物论。在解释社会历史现象时就陷入唯心主义。总体上讲，百科全书派在启迪人们