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经典原文5
《坛经》两则
对应学生用书P39
慧能(638－713)，亦作“惠能”。唐僧人，禅宗南宗创始人，被本姓卢。世居范阳(治今河北涿州)，生在南海(今广州市)新兴。据说是夫。因听人诵读《金刚经》有悟，决心学佛出家。慧能于公元672年拜弘忍大师学法。弘忍为慧能讲经并且把世代相传的法衣交给他，正六祖。
在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的
塑像，其中就有推为禅宗六祖。个不识字的樵到湖北黄梅参式传他为禅宗
代表东方思想的先哲孔子、老子和慧能，并列为“东方三圣人”。慧能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想饱含着的哲理和智慧，至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。
慧能被授为六代祖师后，在南华寺，传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》。
《坛经》是“具有中国特色”佛教——禅宗的代表性经典，是中国至今佛典中唯一的“经”。它全面阐述了六祖慧能“识心见性”“顿悟成佛”的禅学思想，它的中心思想是“见性成佛”。《坛经》不仅是一部中国佛教特有名著，也是民族传统文化中的精品之一，以其深远影响，对世界文化也作出了贡献。《坛经》有五大特点：①简明化。高度浓缩了佛教宗旨与修行方法，直截了当地提倡个人反省自觉，顿悟成佛。②中国化。六祖是中国禅宗真正意义上的开山祖师，前五代尚不具备此意义。③普及化。《坛经》是唐代白话语录体，文风不像其他大经深奥晦涩，故适合大众学修。④革命化。禅宗一反印度外在形式的佛陀崇拜风格，而取佛陀教化的精神实质，崇尚吾人对自己心性觉悟，可谓一场认识上的革命。⑤实践化。《坛经》立意在现实可行，将最重要的真实道场安置于个人的“念头”，可谓方便至极。
1．《慧能受法》讲慧能从禅宗五祖弘忍那儿接受禅法的故事。弘忍在外人不知的情况下向慧能传授佛法并交给他信物，交代需要注意的问题，然后安排他从速离开。实际是弘忍安排接班人的过程。
2．《南能北秀》说的是弘忍之后，禅宗分为南北两派。慧能接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能；神秀在弘忍死后，应武则天之征入长安，传教于北方，故称北秀。“南能北秀”实际是同一禅宗的两个流派。
慧能受法
五祖夜至三更， 唤慧能堂内， 说《金刚经》。
到了夜里三更时分，五祖叫慧能?到?佛堂里，讲解《金刚经》
?说：讲? 慧能一闻，言下便悟。?言下：一言
?给他听?。?解。?慧能一听，顿时就能领会。?之下，顿时。
悟：领? 其 夜受法， 人尽不知。 便传顿悟，明白。?那天夜里传授佛法，外人都不知道。就传授顿悟
法及衣： “汝为六代祖， 衣将为信禀， 代
之法并把袈裟传给他：“你做六代祖，袈裟可以做信物，一代 代相传；?其：指示代词，那。传：前一个“传”为“传授”。?
后一个“传”为“留传”意。信禀：信物。? 一代传下去；?
法以心传心， 当 令 自悟。” 五祖言：“慧能！
佛法讲究以心传心，应当让学习者自我领悟。”五祖说：“慧能！ 自古传法，气如悬丝！?当：应当。气如悬丝：意思
自古以来，传授佛法相当危险！?是生命犹如悬在发丝上，比
喻相当? 若住此间， 有人害汝，汝即须速去。”危险。?如果你停留在这里，有人害你，你立即从速离开。”
?住：停留。即：? ?即刻。去：离开。?
南能北秀
世 人 尽 传 南 能 北 秀，未 知根本
世上的人们都流传“南宗能北宗秀”的说法，却不知道事情的根本事由。?事由：? 且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住
原因。?原因。?再说神秀禅师，在湖北当阳玉泉寺担任住持持修行；慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。
并修行；慧能大师则住在广东韶州城东三十五里的曹溪山。 法 即 一宗， 人有南北，
?禅宗南北二派的?佛法虽然都是同一个宗派，传人却有南北的分别， 因 此 便 立 南 北。?法：佛法。?何 以 所以就有了“南能北秀”二宗的分别。?即：虽然。?为什么会 渐 顿？ 法即一种， 见有迟疾，
有渐悟和顿悟的区别呢？佛法本来也只有一种，人的见性有迟有疾，见迟即渐， 见疾即顿。?何以：即“以何”，为? 见性迟就是“渐”，见性疾就是“顿”。?什么。见：指见性。? 法 无 顿 渐， 人 有 利 钝，
佛法本身虽然没有顿、渐之分，但是人的根器却有敏捷与迟钝的区别， 故 名 渐 顿。?利：敏捷。?
所以才有渐、顿之别。?钝：迟钝。?
对应学生用书P40
诵读《慧能受法》，完成以下各题。 [突破词句] 1．解释下列加点的词语。 (1)说《金刚经》(讲解) ．(2)慧能一闻．，言下．．便悟 ①(听) ②(顿时)
(3)便传顿法及衣(顿悟法门) ．．(4)衣将为信禀(信物，凭信) ．．(5)以心传心(凭借、靠) ．(6)汝即须速去(离开) ．
2．翻译下列句子，并探究句式特点。 (1)五祖夜至三更，唤慧能堂内。
译文：五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候，把慧能召唤到佛堂里。 句式：省略句，省略了介词“于”，应为“唤慧能于堂内”。 (2)汝为六代祖。
译文：你就是六代祖师了。
①
②