内容发布更新时间 : 2024/12/23 22:17:09星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
词,保全)!
28○府吏还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。儿今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直!”
29○阿母得闻之,零泪应声落:“汝是大家子,仕宦于台阁。慎勿为妇死,贵贱情何薄!东家有贤女,窈窕艳城郭,阿母为汝求,便复在旦夕。”
30○府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。转头向户里,渐见愁煎迫。
31○其日牛马嘶,新妇入青庐。奄奄黄昏后,寂寂人定(十二时辰之一,是亥时,相当于..现在的21时至23时)初。“我命绝今日,魂去尸长留!”揽裙脱丝履,举身赴清池。
32○府吏闻此事,心知长别离。徘徊庭树下,自挂东南枝。
33○两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通(古..义是交错相通)。中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人,戒之慎勿忘!
二、解释下列多义词。
1.谢
①谢家来贵门(动词,辞别) .②多谢后世人(动词,告诉) .③大恩不言谢(动词,感谢) .④阿母谢媒人(动词,谢绝) .⑤百卉谢芬芳(动词,凋谢) .2.见
①府吏见丁宁(副词,一方对另一方有所动作之词,具有称代作用,这里指“我”) .②黄泉下相见(动词,见面) .③渐见愁煎迫(表被动,相当于“被”) .
④风吹草低见牛羊(通“现”,显现,出现) .3.适
①始适还家门(动词,出嫁) .②处分适兄意(动词,适合,依照) .③适得府君书(副词,刚才) .④适彼乐土(动词,到……去) .4.故
①故遣来贵门(副词,特意) .②大人故嫌迟(副词,仍旧) .③知是故人来(形容词,旧,老) .④故作不良计(副词,故意) .5.为
①十七为君妇(动词,成为,作为) .②为仲卿母所遣(表示被动,可译为“被”) .③阿母为汝求(介词,替,给) .④始尔未为久(动词,算,算作) .⑤慎勿为妇死(介词,为了) .
三、古代文化常识积累练习。
1.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是( )
A.青庐是举行婚礼的地方,是用青布搭成的篷帐。东汉至唐有此风俗。北方一带,拜堂有在“青庐”中举行的。一般是在住宅的西南角“吉地”,露天设一帐幕,新娘从特备的毡席上踏入青庐。
B.古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰,依次是夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
C.乐府本是汉武帝开始设立的主管音乐的一个官署,主要职能是指定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌词等。魏晋时期,将这一官署采集、演唱的歌词称为“乐府”或“乐府诗”。
D.结发是对年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示,而是用一种与年龄有关的称
谓来代替。古人到了一定的年龄(男子18岁,女子15岁)把头发结起来,表示成年。
答案 D
解析 男子“结发”的年龄是20岁。
2.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是( ) A.古代的床与现代的床不同,较矮,较小,主要是供人坐的。
B.大人是对尊长的敬称。相当于现在所说的“老人家”,文中指兰芝婆婆。 C.我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。五更,指平旦,是寅时,相当于现在的1点至3点。
D.贱妾是封建社会里妇女谦卑的自称。文中是兰芝的自称。 答案 C
解析 相当于现在的3点至5点。
五 兰亭集序
一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;翻译文中画波浪线的句子,注意文言句式、词类活用等语言现象。
①永和九年,岁在癸丑,暮春(阴历三月)之初,会(聚会)于会稽山阴之兰亭,修禊事也。...群贤毕至,少长咸集(众多贤才都会聚在这里,年少的年长的都聚集在一起)。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带(名词作动词,环绕)左右,引以为流觞曲水,列坐其次.
(我们引清流激湍来作为流觞的曲水,大家在水边排列就座)。虽无丝竹管弦之盛(形容词作.名词,盛况),一觞(名词作动词,喝酒)一咏,亦足以畅叙幽情。 .
②是日也,天朗气清,惠风(和风)和畅。仰观宇宙之大,俯察品类(古义是自然界的万....物)之盛(繁盛),所以游目骋怀,足以极视听之娱(用来放眼观赏,开阔胸怀,可以尽情享受.视觉和听觉的欢娱),信可乐也。
③夫人(古义:两个词,“夫”为语气词)之相与(相交往),俯仰(古义是一俯一仰之间,......表示时间短暂)一世。或取诸(兼词“之于”)怀抱(古义是胸怀抱负),悟(通“晤”,面对面)....言一室之内;或因(依,随着)寄所托,放浪(古义是放纵、无拘束)形骸(身体)之外。虽趣(趋......向,取向)舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己(感到自得,自以为称心如意),快...然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣(等到他们对所追求的东西感到厌倦,感情随着事物的变迁而改变,感慨也随之而来了)。向(以前)之所欣,俯仰之间,.已为陈迹,犹不能不以之兴(引起)怀。况修短随化(大自然),终期(及、至)于尽!古人云:...“死生亦大矣。”岂不痛哉!
④每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临(面对)文嗟悼,不能喻(明白)之于怀。固知..
一死生为虚诞,齐彭殇为妄作(本来知道把死和生等同起来是荒诞的,将长寿与短命等同起来的说法是虚妄的)。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙(记)时人,录其所述,虽(即..使、纵使)世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文(古义是这次聚会的..诗文)。
二、解释下列多义词。
1.修
①修禊事也(动词,做,从事) .②茂林修竹(形容词,高高的) .③况修短随化(形容词,长) .2.是
①是日也(代词,这) .
②不知木兰是女郎(动词,表示肯定判断) .
③唯命是从(助词,常与“唯”“惟”搭配,起提宾作用,将“命”前提) .3.信
①信可乐也(副词,实在) .②信言不美(形容词,言语真实) .③自可断来信(名词,使者,指媒人) .④愿陛下亲之信之(动词,信任) .⑤胜似闲庭信步(副词,随意,随便) .4.以
①引以为流觞曲水(介词,把) .
②犹不能不以之兴怀(介词,因) .③还军霸上,以待大王来(连词,表目的) .5.之
①及其所之既倦(动词,往,到达) .②犹不能不以之兴怀(代词,代“向之所欣……已为陈迹”) .③夫人之相与(助词,用于主谓之间,取消句子独立性) .④仰观宇宙之大(助词,定语后置的标志) .⑤足以极视听之娱(助词,的) .
三、古代文化常识积累练习。
1.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是( )
A.干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周。“癸丑”便是干支纪年法。
B.阴指的是太阳照不到的地方。背向太阳为阴,面向太阳为阳。山南水北为阳,山北水南为阴。“山阴”指的是山的北面。
C.暮春是春天要结束的时候。古时纪年按阴历,一年分四季,四季各分三月,暮春是阴历三月,按现在的纪年算是阳历三月底四月初。
D.丝指弦乐器,竹指管乐器。丝竹管弦是琴瑟箫笛等乐器的总称,也指音乐。 答案 C
解析 暮春按现在的纪年算是阳历四月底五月初。 2.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是( )
A.流觞曲水指用酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流,杯停在某人面前,某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。觞是古代铜制酒器。
B.王羲之,兼善隶、草、楷、行各体,被誉为“书圣”。其书法平和自然,笔势遒美健秀,后人评曰:“飘若游云,矫若惊龙。”因官至右军将军,至今人们还称其王右军。
C.彭祖是中国神话中的长寿仙人。传说中他是南极仙翁的转世化身,并以享寿八百多岁著称于世。
D.序是文体的一种,有书序、赠序、宴集序等。古人宴饮时,常赋诗,诗成后公推一人作序,这样的序叫宴集序,如王羲之的《兰亭集序》。
答案 A
解析 “觞是古代铜制酒器”不当,“觞”不一定都是铜制。
六 赤壁赋
一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;翻译文中画波浪线的句子,注意文言句式、词类活用等语言现象。
①壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴(起)。举酒.属(通“嘱”,劝人饮酒)客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗..牛(古义是斗宿和牛宿)之间。白露(古义是白茫茫的水气)横江,水光接天。纵(任)一苇之所....如(往),凌(越过)万顷之茫然(古义是旷远的样子)。浩浩乎如冯(通“凭”,乘)虚(太空).......御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
②于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明(形容词作名词,月光下..的清波)兮溯(逆流而上)流光。渺渺兮予怀(心中的情思),望美人(古义是指他所思慕的人,....古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征)兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之(依照歌曲的声调、节拍而唱和)。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕(细丝)。.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇(这声音,能使深渊里潜藏的蛟龙起舞,使孤独小船上的寡妇悲泣)。
③苏子愀然(容色改变的样子),正(形容词作动词,整理)襟危坐(端坐)而问客曰:“何.....
为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西(名词作状语,向.西)望夏口,东望武昌。山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎(这儿山水环绕,草木茂盛苍翠,这不就是曹操被周瑜围困的地方吗)?方其破荆州,下(名词作动词,攻占)江.陵,顺流而东(名词作动词,向东进军)也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒(斟酒)临江,横槊赋...诗,固一世之雄也,而今安(哪里)在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿(何况.我和你在江边上捕鱼砍柴,以鱼虾为伴侣,以麋鹿为朋友),驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托(寄托)遗响(余音,指箫声)于悲风。” ...
④苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈(满)虚者如彼,而卒(最..终)莫消长(消减增长)也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬(如果从那变动的一面..看,那么天地间万事万物时刻在动,连一眨眼的工夫都不停止);自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁(禁止),用之不竭,.
是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适(这是大自然的无穷宝藏,是我和你可以共同享受
的)。”
⑤客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉(凌乱)。相与枕藉(枕着垫着)乎舟中,不....