内容发布更新时间 : 2024/11/19 13:40:21星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

a.与跨国传播科技的发展和全球信息化进程密切相关；b.传播主体多元化；c.大众传媒是传

播主体，具有跨国传播功能的个人媒介发挥越来越重要的作用；d.全人类范围的问题受到重视；e.政治性很强，文化接触、冲突及其世界影响也越来越重要。

3、全球性信息化的影响和冲击

国际传播媒介的形式和内容改变；⑤文化输出和文化传播的比重增大。

4、“新世界信息秩序”（new world information order）论争 其的依附。

①1973年不结盟国家《阿尔及尔宣言》—1978年教科文组织《大众传媒宣言》

1976年不结盟国家《关于信息非殖民化的新德里宣言》，

内容：

a. 世界信息流通严重不合理、不平衡，信息传播手段集中在极少数发达国家，绝大部分国家被

动；

b. 这种状况导致极少数国家对“传播什么”和“怎样传播”的新型决断权的绝对控制； c. 世界信息发布掌握在发达国家的极少数大通讯社手中，绝大多数发展中国家对其依附，甚至

被迫忍受形象歪曲；

d. 政治、经济的依附关系及障碍政、经的现行信息依附关系都是殖民制度的产物；

e. “信息自由”只是少数发达国家根据自己的意志选择和传播信息的自由，大多数发展中国家

的相关权利被剥削。

1978年教科文组织《大众传媒宣言》—1980年《多种声音 一个世界》(论争不断走向激化) *1978年教科文组织《大众传媒宣言》：只规定了大众传媒活动的一般准则和规范，并没有解决任何实质性问题，是妥协的产物，并没有引起各国的重视。

*1980年麦克布莱德委员会《多种声音 一个世界》/《麦克布莱德报告》： 内容：

a.不平衡是现行国际信息秩序的基本特征，必须加以改变； b.过度集中垄断必须解消；

c.必须从内外清除某些障碍以保证信息与观念的自由平衡流通； d.保障信息来源与传播渠道的多元化；

e.应保障新闻工作者的自由，自由与责任不可分割； f.发展中国家要提高改变现状的能力；

g.发达国家应为实现上述目标显示自己真正的诚意；

h.必须尊重不同民族的文化特点，以及各民族向世界人民传达自己利益、愿望以及社会文化价值的权利；

i.必须尊重所有国家的人民在平等、公正、互惠的基础上参与信息的国际交流与交换的权利； j.任何民族、种族、社会群体以及个人都拥有接近信息来源以及积极参与传播过程的权利。 *1981年世界自由出版委员会《塔罗瓦尔宣言》：教科文组织决议将会导致各国政府对新闻出版自由的控制，关于新世界流通秩序的“论争”本身对报道自由和言论自由的基本原则就是有害的。

—今

5、信息主权（informational sovereignty）的定义和内容

a.对本国信息资源保护开发和利用的权利；b.不受外部干涉，自主确立本国信息生产加工储

存流通和传播体制的权利；c.对本国信息输出和外国信息输入进行管理和监控的权利。

6、文化帝国主义（cultural imperialism）的定义和特点

发展中国家市场，创造出某些特定的需求或消费形态，而发展中国家的民族文化在不同程度上受到外国文化的侵害、取代或挑战，受支配程度越来越高的状况。产生于60年代反对“新帝国主义”的国际环境。也称媒介帝国主义。

a.以强大的经济、资本实力作后盾，主要通过市场进行扩张；b.一种文化价值的扩张，即通

过含有文化价值的产品或商品的销售实现全球性文化支配；c.主要通过信息产品的传播实现。 第十四章

1、经验学派（empirical school）的定义、缺陷及特点 流传播学。

a.许多情况下，社会现象和人的理性或精神活动不能用经验材料加以说明；b.问卷调查不具备

自然科学的精确和严谨性，控制实验说明不了复杂而丰富的社会现实；c.小范围的经验材料仅适用于研究微观现象，难以考察社会历史过程和宏观社会结构；d.受个人价值观和意识形态的影响，“纯客观”的态度在现实中很难做到。

a.实用主义的研究目的，b.多元主义的社会观。

2、批判学派（critical school）的定义、特点及其与经验学派的分歧

本主义社会进行批判性研究）的影

响下，以欧洲学者为主形成和发展起来的学派。强烈批判美国传播学的实用主义和实证主义态度。

a.对现行资本主义制度持批判和否定态度；b.更多地将传播理论和社会理论结合在一起，着重

考察经验学派所忽视和回避的与社会结构和意识形态相关的宏观问题；c.方法上以思辨为主，反对实证主义态度。

a.（关键是社会观对立）资本主义社会是多元社会，实现多元利益的协调和平衡便能消除社

会矛盾，传播是控制人的行为和实现社会科学管理的重要手段∽资本主义制度连同其传播制度都是不合理的，大众传媒本质上都是少数垄断资本对大多数人实行统治的意识形态工具；b.经验性的“管理研究”，解决现实社会问题∽研究现代社会的一般趋势以及人的基本价值，并在此基础上探讨大众传播的社会作用；c.主张在现存资本主义制度内部寻找解决社会问题对策的方法∽把资本主义制度当作变革对象；d.关心“如何”和“在多大程度上”进行控制∽关心“谁在控制”“为了谁的利益在控制”“为什么存在着支配和控制”。

3、批判学派中的主要流派及各自特点

（英）G.默多克、P.格尔丁。依据马克思的观点，从经济基础对上层建筑的决定作用出发来揭示资本主义社会大众传媒支配与控制的现状，关注的焦点是现代传媒高度集中和垄断的趋势及其带来的社会后果。从所有制关系和经济结构上揭示资本主义大众传播的内在矛盾和制度的非合理性，对传播内容本身关注不多。

cultural studies”）

*S.霍尔、D.莫利。反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发研究资本主义社会的大大众传播。（阿尔诸塞：大众传媒是从事“合意”的生产和再生产的“国家意识形态装置”，对“文化研究”有重要影响；霍尔等：大众传媒有一种“赋予意义” 的独特功能，因此能作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产）。

*主要观点：a.大众传播是资本主义社会系统的重要组成部分，在规定社会关系、行使政治权力方面发挥重要的意识形态功能，并具相对独立性；b.大众传播可分为两部分，文化产品的生产过程和消费过程。前者是“符号化”“赋予意义”的过程，后者是符号解读的过程；c.讯息符号和一定的价值或意义体系结合在一起。大众媒介的符号化活动，本质上按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”；d.受众的符号解读不完全被动（优先式解读、妥协式解读、反向解读或对抗式解读）。

*研究方法：文本分析（text analysis）和受众调查。

霸权是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行使社会主导权和文化主导权的能力，实现的手段不是通过直接的高压政策，而是通过决定国家的经济、政治和文化方向（意识形态），使被支配阶级对现有权力结构和社会关系产生认同（社会合意）和从属意识。“虚假的合意”。

德国社会学家和哲学家，法兰克福学派第二代旗手。《公共性的结构转换》《传播行为理论》：主张通过改善“传播的合理性”实现社会变革。资本主义追求的是一种“工具合理性”（扩大对自然的支配和操作能力，强化社会的支配结构和支配关系，导致人的异化），提倡“综合的合理性”（通过扩展没有支配和强制的传播关系来改革社会），建立基于“理性合意”的新型社会关系。此理论有普遍主义和伦理主义色彩。 第十五章

1、主要的随机抽样技术 会；

简单省力，前提是对象总体中各构成单位的排列必须是随机的；

取。使大规模抽样变得较为容易，便于调查过程的管理，可提高推断的精确度，便于数据处理阶段对不同属性的群体进行分析比较；

2、内容分析法的定义、特定及表示方法

a.客观性（必有明确的客观规则，保证不同的分析者分析同一素材能得出相同结论）；b.系统

性（讯息内容或类型的取舍选择要有首尾一贯的标准，防止分析者选择支持自己见解的材料）；c.普遍性（应将讯息属性和传播者、受传者的特征联系起来，以便获得具有科学价值和理论意义的结果，而非纯粹的“描述性”信息）。

3、控制实验法 个性条件。

a.单一事后测试控制实验：把实验对象随机分为2个等质小组，只对其中1组实施信息刺激，对2组均只进行事后测试，旨在观察两组之间因信息刺激提示的有无而产生的差异；

b.前后测试控制实验：对第1组实施2次测试，以观察比较信息刺激提示前后的变化；对第2组同样实施前后测试，但不提示信息刺激，以观察无刺激条件下的自然变化，并对2组进行比较；

c.所罗门4组控制实验：把实验对象随机分为4组，给予不同的实验条件，旨在对测试结果进行多方面比较。