内容发布更新时间 : 2024/11/21 0:37:53星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

?去?与山僧饭讫而．?A. ?冰，水为之，而寒于水?．?岂能以此不急之务相邀?．B.? ?供养无主，辞不赴命?臣以．?是中有深趣矣?然．C.? ?然视其左右，来而记之者已少?．?不远?斯之．?D. ?岂能以此不急之务相邀?．

答案 C

解析 C项均为转折连词，然而，但是。A项连词，表承接/连词，表转折。B项介词，用/介词，表原因。D项用于主谓之间，不译/助词，的。

课内阅读

阅读下面的文段，完成5～8题。

近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便独往山中，憩感配寺，与．．山僧饭讫而去。 ．

比涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清．．．流也。

当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鯈出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘．．能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，．．．．．不一。山中人王维白。 5.解释下列加点字词的意思。 (1)足下方温经：当，正在。 ．(2)与山僧饭讫而去：终止，完毕。 ．(3)多思曩昔，携手赋诗：从前，往昔。 ．．

(4)然是中有深趣矣！无忽：是中：这中间，其中。忽：忽略，忘记。 ．．．

6.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )

?烦，辄便独往山中?猥不敢相．A.? ?岂能以此不急之务相邀?．

?蔓发?当待春中，草木．．?B. ?是故草木之发，如蒸气?．．

?步仄径，临清流也?．C.? ?不测之渊，以为固?据亿丈之城，临．?驮黄檗人往?因．D.? ?践华为城，因河为池?．

答案 C

解析 C项临近，走近/从高处往低处看。A项表示动作偏指一方。B项草和树木。D项凭借。 7.下列对本文的赏析，不恰当的一项是( )

A.作者描绘了自己晚年所居“辋川别业”周围的山水景物，实写了冬日的清丽和春天的明媚，语言质朴，文笔淡雅，达到了极高的艺术境界。

B.第一段“故山殊可过”句埋下一条伏线，暗暗点出自己隐居的山村实在值得一游。

C.第二段用欢快流畅之笔，写色彩明快之图画，把春日山中万物勃发、生机盎然的景象描写得清新朗秀，令人不胜向往。

D.第三段中，作者显示了他写信的意图，他与裴迪之间的深厚情谊是以“深趣”为基础的。 答案 A

解析 虚写春天的明媚。 8.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)足下方温经，猥不敢相烦，辄便独往山中。

译文：您正在温习经书，我不敢轻易打扰(您)，就独自一人去山中。 (2)此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。

译文：此时只有我独自静坐，僮仆都已休息，常常回忆起往昔(同你在一起的日子)，(我们)携手赋诗，在小径间漫步，在清流旁伫立。 (3)然是中有深趣矣！无忽。

译文：然而，这其中有着浓郁的情趣啊！千万不要忽略错过。

文外阅读

阅读下面的文言文，完成9～13题。

与卫中行书 (唐)韩愈

大受足下：辱书，为赐甚大。然所称道过盛，岂所谓诱之而欲其至于是欤？不敢当，不敢当！．

其中择其一二近似者而窃取之，则于交友忠而不反于背面者，少似近焉。亦其心之所好耳，行之不．倦，则未敢自谓能尔也。不敢当，不敢当！ ．

至于汲汲于富贵以救世为事者，皆圣贤之事业，知其智能谋力能任者也。如愈者又焉能之？始相识时，方甚贫，衣食于人。其后相见于汴、徐二州，仆皆为之从事，日月有所入，比之前时丰约百倍，足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎．其志耳。此未易遽言也。 ．

凡祸福吉凶之来，似不在我。惟君子得祸为不幸，而小人得祸为恒；君子得福为恒，而小人得福为幸，以其所为似有以取之也。必曰“君子则吉，小人则凶”者，不可也。贤不肖存乎己，贵与．贱、祸与福存乎天，名声之善恶存乎人。存乎己者，吾将勉之；存乎天、存乎人者，吾将任彼而不．用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！足下曰：“命之穷通，自我为之。”吾恐未合于道。足下征．前世而言之，则知矣；若曰：“以道德为己任，穷通之来，不接吾心。”则可也。

穷居荒凉出无驴马因与人绝一室之内有以自娱足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也！(有删改)

9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A.岂所谓诱之而欲其至于是欤 ．B.少似近焉 ．C.此未易遽言也 ．D.足下征前世而言之 ．答案 D

解析 征：用……来证明。

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

?未敢自谓能尔也?则．?A. ?臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃?．?其所不忘于仕进者?．B.? ?其所以摧败零落者?．

?己?贤不肖存乎．C.? ?其闻道也固先乎吾?．??存乎己者．D.? ?谁为大王为此计者?．

诱：诱导、引导 少：稍微 遽：仓促 征：探求

答案 A

解析 A项均为连词，表转折。B项代词，我/代词，它们。C项介词，同“于”，引出对象，可不译/介词，同“于”，比。D项助词，……的/句末语助词，表疑问。 11.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )

A.首段作者先感谢卫中行对自己的称赞，表示在交友忠诚方面与自己稍微接近，并说这是自己仍需

不懈努力的目标，受之有愧。

B.第二段拿追求富贵以救世的圣贤作比，表明自己求官不只是脱贫，还想济世救民。只可惜生不逢时，壮志难酬，痛苦之情溢于言表。

C.韩愈把人生的吉凶祸福视为必然。他认为命运的困顿与显达，不取决于自己；认为一个人有无才能靠自己，名声好坏靠别人。

D.本文以自由多变的散句为主，穿插一些骈文句法，叙议结合，表达了自己简单而旷达的人生态度。 答案 B

解析 “只可惜生不逢时，壮志难酬，痛苦之情溢于言表”，这层意思文中未表明。 12.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

穷 居 荒 凉 出 无 驴 马 因 与 人 绝 一 室 之 内 有 以 自 娱 足 下 喜 吾 复 脱 祸 乱 不 当 安 安 而 居 迟 迟 而 来 也

答案 穷居荒凉/出无驴马/因与人绝/一室之内/有以自娱/足下喜吾复脱祸乱/不当安安而居/迟迟而来也

13.把文中画线的句子译成现代汉语。 (1)君子得福为恒，而小人得福为幸。

译文：君子得福应是常理，而小人得福应是侥幸。 (2)吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！

译文：我将听凭上天、他人而不用力去争取。这样，我所坚守的难道不就简单而容易实行了吗？ 参考译文

大受兄：承蒙来信，给予我的恩惠甚多。然而你对我的称道太多，难道这就是所说的诱导他而想让他达到这种境界吗？不敢当，不敢当！从你的称道中我私下先取一两条接近我的情况的，那就是在对交友之道的忠诚而绝不背后另搞一套这一方面，和我的情况稍微接近。这也不过是我内心之所好罢了，我坚持这么做，却不敢说自己能做到这样。不敢当，不敢当！

至于以急切追求富贵利达而救世为事业的，那都是圣人贤士的事业，都是知道自己的智谋能力能够胜任的人。像我韩愈，又怎能做到这一点？与你初相识之时，我正十分贫困，衣食均有求于人。此后又在汴州、徐州相见，当时我都是做幕僚，每月有一定的俸禄收入，与之前相比，富裕了大约百倍，但是您看我的饮食穿戴，有什么不同变化吗？既然这样，那么我的志向，或许不是为此而热衷努力，我之所以念念不忘求官上进的原因，也是想将自己的小志向能在圣贤的大志向中实行啊。这不是一下子就能说清楚的。

大凡祸福凶吉的到来，似乎都不取决于我自己。我想，君子遇祸是其不幸，而小人得祸应是常理；君子得福应是常理，而小人得福应是侥幸，根据他们的实际作为而自取祸福。如果一定说“君子就是得福，小人就是遇祸”，那是绝对不可以的。贤与不贤取决于自身，而富贵与贫贱、遇祸与得福则存在于上天，名声之好坏则取决于他人。取决于自身的，我将勉力而行之；取决于上天、取决于他人的，我将听凭上天、他人而不用力去争取。这样，我所坚守的难道不就简单而容易实行了吗？你说：“命运的困顿与显达，取决于自我。”我认为此说未必合于常理。你用前世的例子做证