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福建省泉州市泉州一中2016年高考模拟考试语文试卷

一、现代文阅读（9分，每小题3分） 1．阅读下面的文字，回答下列各题。

散文面对的虽是内宇宙，但它又是不能脱离、超越外宇宙的。精神世界永远是物质世界的投影或折射，所以，外物是要写的。但这个“物”是被情感化或心灵化了的，即内化之物。不善于这种情感的发酵、心灵的过滤，使物我交融乃至物我合一，一切“着我之色”“见我之情”，使外“物”向内“情”转化、升华，那就很难由生活变成艺术，由人生化为审美，那就很难进入散文的真正殿堂！所谓优秀的散文家，其实就是化“物”为“心”、化“实”为“虚”的高手，抒情写心、铺采丽文的大腕!

散文表现的虽是“小我”，但它又是可以反映、通向整个人类这个“大我”的。“小我”“个性”从来是“大我”“共性”的实体或寄植者。所谓“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，就形象地道出了散文“以小见大”的审美特点。一个个体自我是很小的，但他的性灵却连结着深广的人性，他的内宇宙却连通着全人类的精神海洋，这又是多么“大”啊!当代散文曾在长时间里弃“小”逐“大”，违反规律，造成了“假、大、空”的恶劣后果，值得人们深思。艺术的辩证法奥妙无穷，以“内”映“外”，因“小”见“大”即为一例。

在生活的层面，散文要求真实；在情感、性灵的层面，散文要求真诚。散文是“文学的测谎器”。作假、编造、矫情、虚饰等是它的大敌!一个民族惧怕真实，不敢说真话，这个民族是虚弱、无希望的；一个散文作家惧怕真实，不敢说真话，这个作家同样是怯懦、无出息的!拥抱真实，敢于说真话，需要真正的勇气。散文这种向内文体的巨大艺术魅力正在于它能剥除假面，扯掉幕布，袒露自我，敞开心扉，进行心灵的大胆曝光、人性的勇敢裸露！还在于它视读者为至亲、密友、情人、上帝，不设防，不隐秘，进行无阻隔、无距离的平等交流!散文的这种魅力同时正是文体的一种威慑力：虚伪者、胆怯者、自闭者根本无法进入它的大门。

散文写作有独至的性灵，又有独到的思索，自会有独特的风格。风格，是个性、人格的艺术幻化。有个性、人格，则有风格；有独至的个性、人格，则有独至的风格。五四散文虽然侧重于说理的杂文、随笔，但融情于理，很强调个性，所以有所谓的“名士风”“隐士风”及“绅士风”“帮闲风”和“战士风”“学者风”等等，不拘格套，呈现“杂色”。文字表现上也“或描写，或讽刺，或委曲，或缜密，或劲健，或绮丽，或洗练，或流动，或含蓄”，色彩斑驳。倘当代散文能实现文体的自觉，真正走上“以自我为中心”，表现“自我之绝叫”的“写心自娱”“独抒性灵”道路，向内宇宙大步挺进，对心灵世界深度开掘的话，那么，一个风格更加多样、更为绚烂的时代将会降临，作为个人文学“尖端”的散文的黄金时代将会真正到来!

（刘锡庆的《当代散文：更新观念，净化文体》有删改）

（1）下列关于“散文审美特征”的理解，不正确的一项是（ ）

A．散文注重物我交融，乃至物我合一。真正优秀的散文，一切“着我之色”“见我之情”，使外“物”向内“情”转化、升华。

B．散文务必求真。散文须写真人、抒真情、表真心、话真语。在生活的层面，散文要求真实；在情感、性灵的层面，散文要求真诚。

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C．散文要有独特风格。散文写作需要有独至的性灵和独到的思索；有个性、人格，则有风格；有独至的个性、人格，自会有独至的风格。

D．当代散文如果能实现文体的自觉，真正走上“以自我为中心”，表现“自我之绝叫”的道路，那么风格多样的散文的黄金时代将会真正到来!

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．散文表现的是“小我”，但它是可以反映、通向整个人类这个“大我”的。而“大我”亦须依托于“小我”这个实体或寄植者。

B．散文属向内文体，所有的散文都能剥除假面，扯掉幕布，袒露自我，敞开心扉，进行心灵的大胆曝光、人性的勇敢裸露!

C．散文之所以能将虚伪者、胆怯者、自闭者拒之门外，就是因为真实、真诚是它的生命。而追求这种“真”是需要真正的勇气的。

D．五四散文融情于理，很强调个性，所以风格各异，呈现出明显的多样性；文字表现上，色彩斑驳，让人目不暇接。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．文中所说的“内宇宙”指的就是人的精神世界，而“外宇宙”则是指物质世界。对于散文创作来说，这二者是相互融合的。

B．散文贵在“以小见大”，如果弃“小”而逐“大”，违反文体的自身规律，就容易造成“假、大、空”的恶劣后果。

C．散文是“文学的测谎器”，作假、编造、矫情、虚饰等是散文创作的大敌。因此散文具有特殊作用，即它可以评判文学创作的真与假。

D．散文视读者为至亲、密友、情人、上帝，不设防，不隐秘，进行无阻隔、无距离的平等交流，这正是散文的魅力之一。 二、古代诗文阅读

2．阅读下面的文言文，完成下列各题。

罗伦①，字彝正，吉安永丰人。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学，尝曰：“举业非能坏人，人自坏之耳。”知府张瑄悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐酪。成化二年，廷试，对．．．．策万余言。直斥时弊，名震都下。擢进士第一，授翰林修撰。逾二月，大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦．．．．诣贤沮之，不听。乃上疏曰：“臣窃谓贤大臣，起复大事，纲常风化系焉，不可不慎。在礼子有父母之丧君三年不呼其门愿陛下断自圣衷许贤归家持服朝廷端则天下一大臣法则群臣效人伦由是明风俗由是厚矣。”疏入，谪福建市舶司副提举。御史陈选疏救，不报。御史杨琅复申救，帝切责之。尚书王翱以文彦博救唐介事讽贤，贤曰：“潞公市恩，归怨朝廷，吾不可以效之。”伦至泉，有司率诸生从之。在公余聚众收徒，讲学郡北净真观。时巡抚御使朱公贤奏请迁福之柏衙，制从之。提举罗公伦云：“衙门设立自有其地；迁移亦有其数。盖以柏衙僻陋，非可设之地；岁数未穷，非可迁之时。”遂寝其事。成化三年，贤卒。明年，．．以学士商辂言召复原职，改南京。居二年，引疾归，遂不复出。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。十四年卒，年四十八。嘉靖初，从御史唐龙请，追赠左春坊谕德，谥文毅。学者称“一峰先．生”。嘉靖八年，巡按御使聂豹、提学副使郭持平、知府顾可久、通判李文、推官徐炤改净真观地建一峰书院，祀市舶司提举罗文毅公伦。

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（节选自《明史?罗伦传》，有删改）

【注】①罗伦，明代理学家、状元，晚年隐于家乡金牛山授徒讲学，开明代书院会讲之先声。 （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．在礼/子有父母之/丧君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效人伦/由是明/风俗由是厚矣

B．在礼/子有父母之丧/君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效人伦/由是明/风俗由是厚矣

C．在礼/子有父母之丧/君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效/人伦由是明/风俗由是厚矣

D．在礼/子有父母之/丧君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效/人伦由是明/风俗由是厚矣

（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．居父母丧，是指古人在父母或祖父母等直系长辈去世后，子女按礼守丧三年，任官者须离职守丧。 B．成化，是年号。年号是古代帝王即位后用以纪年的名号，如文中的成化三年、居二年、嘉靖八年等。 C．翰林修撰，是指明、清时期，翰林院设置的修撰官一职，一般在殿试揭晓后，由科考状元担任该职。 D．谥，是谥号。谥号是用来“彰善恶，垂劝诫”，官员能得到谥号，往往被认为是名垂青史的莫大荣誉。 （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．罗伦家贫好学。他虽以砍柴放牧为生，但随身带着书诵读，从不间断，学业卓然有成。参加殿试，做一万多字的对策，考中状元。

B．罗伦刚正敢言。因明宪宗启用在居丧时的李贤，而上疏指出破例起用李贤会败坏纲常和民风习俗，最终被贬为福建市舶司副提举史。

C．罗伦实干有为。他来泉州任职，为泉州地方做了两件事：一是反对朝廷准备将福建市舶司迁往付的柏衙；二是在净真观等地讲学，影响很大。

D．罗伦淡泊名利。由于大学士商辂的保荐，他调回南京任职，但因为患病就辞官了。回到家乡永丰县后，著书讲学。去世后，朝廷追赠“文毅”谥号。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听。 ②以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。 3．阅读下列这首唐诗，完成下列各题。

溪 居 柳宗元

久为簪组累，幸此南夷①谪。 闲依农圃邻，偶似山林客。 晓耕翻露草，夜榜②响溪石。 来往不逢人，长歌楚天碧。

【注】①南夷：即永州，诗人贬谪永州司马后，曾于冉溪筑室而居。②榜：船桨。 （1）本诗的颈联运用了哪些手法来描写隐居场景？请简要分析。

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