内容发布更新时间 : 2024/5/24 9:27:21星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
试卷类型：B
2019年广州市普通高中毕业班综合测试（二）
语 文
2018.4
本试卷共8页，24小题，满分为150分。考试用时150分钟。 注意事项：
1．答卷前，考生务必用2B铅笔在“考生号”处填涂考生号。用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己所在的市、
县／区、学校以及自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮
擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，
答案无效。
5．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、本大题4小题，每题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 ．．．．A．瓦砾／闪烁 ．．B．慑服／蹑足 ．．C．吭声／高亢 ．．D．巢穴／窠臼 ．．
哽咽／谒见 ．．
侪辈／颀长 ．．敕令／叱咤 ．．鼾声／酣梦 ．．
供职／供稿 ．．
碑帖／熨帖 ．．起哄／哄堂大笑 ．．拖沓／一沓报纸 ．．
2．下列各句中加点的词语，使用恰当的一项是
A．本届国际诗歌节将先后举办采风创作、中国诗歌论坛、诗歌朗诵会、筹建诗歌碑林长廊等活动，中国诗
歌论坛是整个诗歌节的压轴戏。 ．．．B．国产26集三维英雄动画片《戚继光》由国内明史专家全程把关，从道具场景到人物活动都反复推导，力．．求最大程度保持对史实的尊重。
C．根据最新报告，近年媒体报道的未成年人遭受家庭暴力的案件数量一日千里，2008至2019年有300例，．．．．2018-2019年则有397例。
D．两年来反腐败实践无禁区、全覆盖、零容忍已经初见成效，但我们也不能满足现有成绩，毕竟开创廉政
新局面不可能毕其功于一役。 ．．．．．．3.下列句子中，没有语病的一句是 ．．．．
A．2019年广东省登革热疫情加剧的原因，是降雨不断导致积水增多，东亚、东南亚登革热高发使传染地增多所造成的。
B．各级慈善会要完善信息披露制度，做好统计工作，及时公布慈善款物募集和使用的信息，使我国慈善事
业循着法治的方向发展。
C．公共场所踩踏事件一再发生，一次次挑衅着公众的心理承受底线，有关部门应切实加强安全教育，严防
此类事故不再发生。 D．“互联汽车”将在互联与汽车的深度融合中产生，这显示了互联企业通过汽车企业的联合进入甚至掌控汽
车行业的野心。
4．在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是
寥寥几笔创作出的一幅艺术作品，挂在墙上，供人日夜观赏。 。 。学习书法艺术，实则学习形式与韵律的理论，由此可见 。我们甚至可以说， ，中国人就是通过书法才学会线条和形体的基本概念的。因此， 。比方说，中国的建筑，不管是牌楼、亭子还是庙
宇， 。
①书法提供给了中国人民以基本的美学
②如果不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术 ③书法在中国艺术中的重要地位
④西方人士要想懂得此种快感，就非懂得中国书法艺术的原则不可
⑤没有任何一种建筑的和谐感与形式美，不是导源于某种中国书法的风格 ⑥人们面对它沉思冥想，并得到一种奇异的快感
A．④⑥③⑤②① B．④⑥②①③⑤ C．⑥④③①②⑤ D．⑥④①③⑤② 二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文（文中三个“□”是为考查而设），完成5～9题。
永泰元年，仆固怀恩卒，诸蕃犯京畿，子仪统众御之。至泾阳，而虏已合，子仪率甲士二千出入。虏见而问曰：“此何人也？”报曰：“郭令公。”回纥曰：“令公在乎？怀恩谓吾，天可汗已弃四海，令公殂谢，中国无主，故某来。今令公在，天可汗在乎？”子仪报曰：“皇帝万寿无疆。”回纥皆曰：“怀恩欺我。”子仪使谕之。．．回纥曰：“令公若在，安得见之？”子仪出。诸将皆曰：“戎狄不可信也，请无往。”子仪曰：“虏有数十倍之众，今力不敌，奈何？但至诚感神，况虏乎？”诸将请选铁骑五百为从，子仪曰：“此适足为害也。”乃传呼曰：“令公来！”初疑，皆持兵注目□待之。子仪乃数十骑徐出，免胄劳之曰：“安乎？久同忠义，何至于是？”回纥皆舍兵降马曰：“是吾父也。” 子仪长六尺余，貌秀杰。于灵武加平章事，封汾阳王，加中书令，图形凌烟阁。有子八人，婿七人，皆重官。子暧，尚升平公主。诸孙数十人。每诸生问安，颔之而已。事上诚尽，临下宽厚。前后连罹幸臣程元振、．．鱼朝恩等谮毁百端。时方握强兵，或临戎敌，诏命征之，未尝以危亡回顾。亦遇天幸，竟免患难。田承嗣方跋扈，狠傲无礼，子仪尝遣使至魏州，承嗣辄望拜，指其膝谓使者曰：“此膝不屈□人若干岁矣，今为公拜。”麾下老将若李怀光辈数十人，皆王侯重贵，子仪麾指进退如仆隶焉。始光弼齐名，虽威略不见，□宽厚得人过之。岁入官俸二十四万，私利不预焉。其宅在亲仁里居其地四分之一通永巷家人三千相出入者不知其居。代宗不名，呼为大臣。天下以其身存亡为安危者殆二十年。权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，侈穷人欲而君子不罪。富贵寿考，繁衍安泰，终始人伦之盛无缺焉。卒年八十五。 （选自《太平广记·卷第一百七十六·器量一》，有删节） 【注】①凌烟阁：唐朝绘有功臣画像的地方。②光弼：唐中叶名将李光弼。 5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分） ．．． A．郭子仪报曰 报：答复 ．
B．子仪使谕之 谕：告诉 ．C．尚升平公主 尚：推崇 ．D．颔之而已 颔：点头 ．
6．填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是 （3分）
① 皆持兵注目□待之 ② 此膝不屈□人若干岁矣
③ 虽威略不见，□宽厚得人过之
A. ① 以 ② 与 ③ 则 B. ① 因 ② 与 ③ 而 C. ① 因 ② 于 ③ 则 D. ① 以 ② 于 ③ 而
7．下列文句中，断句正确的一项是 （3分）
A．其宅在亲仁里居/其地四分/之一通永巷/家人三千相出/入者不知其居 B．其宅在亲仁里/居其地四分之一/通永巷/家人三千相出/入者不知其居 C．其宅在亲仁里/居其地四分之一/通永巷/家人三千/相出入者/不知其居 D．其宅在亲仁里居/其地四分/之一通永巷/家人三千/相出入者/不知其居 8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3分） ．．．
A．回纥人误信仆固怀恩，和其他边疆部族一起兴兵进犯京畿，郭子仪只率领两千兵抵御，二者兵力相差悬
殊。
B．郭子仪认为带五百骑兵去见回纥人反而可能会被谋害，最后只带了几十个随从，回纥人见此立即下马投
降。
②①C．郭子仪手握重兵，常常不顾个人安危受命讨伐外敌，朝内幸臣也常诋毁他，但他终得上天护佑而无事。 D．郭子仪权倾天下，功盖一代，皇帝没有猜忌他；一家人过着奢华的生活，也没有遭到君子们的指责。 9．根据具体要求分别完成下列各题。（10分） （1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）
① 免胄劳之曰：“安乎？久同忠义，何至于是。”（4分） ② 天下以其身存亡为安危者殆二十年。（3分）
（2）郭子仪为什么能做到“功盖一代而主不疑”？请结合文意用自己的话说明。（3分） 10．阅读下面的宋诗，然后回答问题。（7分）
秋前风雨顿凉
范成大
秋期如约不须催，雨脚风声两快哉。但得暑光如寇退，不辞老景似潮来。 酒杯触拨诗情动，书卷招邀病眼开。明日更凉吾已卜，暮云浑作乱峰堆。
（1）诗中哪些地方具体体现了题目中的“顿凉”？（3分） （2）这首诗表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。（4分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分） （1）子曰：“夫仁者， ， 。能近取譬，可谓仁之方也已”（《论语》） （2）祖母无臣，无以终余年。祖孙二人， ， 。（李密《陈情表》） （3）脚著谢公屐，身登青云梯。 ， 。（李白《梦游天姥吟留别》）（4） ， 。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） 三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12～15题。
中国哲学的问题和精神
中国哲学的历史中有个主流，可以叫做中国哲学的精神。为了了解这个精神，必须首先弄清楚绝大多数中国哲学家试图解决的问题。
照某些哲学家说，一个人欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世，必须脱离社会，甚至脱离“生”。只有这样，才可以得到最后的解脱。这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。另有一种哲学，注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学，即普通所谓“入世的哲学”。
入世与出世是对立的，正如现实主义与理想主义也是对立的。中国哲学的任务，就是把这些反
中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。他是既入世而又出世的。中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人不是不问世务的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。
照中国的传统，圣人的人格既是内圣外王的人格，那么哲学的任务，就是使人有这种人格。所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓内圣外王之道。这个说法很像柏拉图所说的“哲学家——王”。照柏拉图所说，在理想国中，哲学家应当为王，或者王应当是哲学家；一个人为了成为哲学家，必须经过长期的哲学训练，使他的心灵能够由变化的事物世界“转”入永恒的理世界。柏拉图说的，和中国哲学家说的，都是认为哲学的任务是使人有内圣外王的人格。但是照柏拉图所说，哲学家一旦为王，这是违反他的意志的，换言之，这是被迫的，他为此作出了重大牺牲。
儒家认为，处理日常的人伦世务，不是圣人分外的事。处理世务。正是他的人格完全发展的实质所在。他不仅作为社会的公民，而且作为“宇宙的公民”，即孟子所说的“天民”，来执行这个任务。他一定要自觉他是宇宙的公民，否则他的行为就不会有超道德的价值。他若当真有机会为王。他也会乐于为人民服务，既作为社会的公民，又作为宇宙的公民，履行职责。
由于哲学讲的是内圣外王之道，所以哲学必定与政治思想不能分开。尽管中国哲学各家不同，各家哲学无