内容发布更新时间 : 2024/11/17 4:40:04星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
华安一中、长泰一中、南靖一中、平和一中“四校联考”
2017-2018学年第二学期第1次月考高二历史试卷
（考试时间：90分钟 满分：100分）
第Ⅰ卷（选择题，共60分）
一、选择题（本卷共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求
的。）
1. 易中天说：“百家争鸣……是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。”其中“争”的实质是( ) A.建立自己的学术霸主地位 B.争夺国家主导思想的特权
C.寻求稳定社会秩序的途径 D.促进社会制度的顺利转型 2. “柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈
何纯任德教”。这主要反映了（ ）
A.汉家制度往往用儒学包装法治思想 B.儒学教育更加官方化和制度化 C.汉宣帝不再以儒学作为正统思想 D.汉宣帝时儒生地位一落千丈
3. 孔子主张“大下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张（ ）
A.背离了先秦儒家的政治理念 B.促进了早期启蒙思想产生
C.彻底否定了孔子的思想权威 D.丰富发展了传统儒家思想
4. 费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传
统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指（ ） A． 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 B． 吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 C． 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 D． 强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
5. 英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中说：“过去，中国是和外界有接触的，但是，这种接触从来没有多到足以影响它所特有的文化以及科学的格调。”他强调的是（ ） A．中国科技文化得益于外来文化 B．中国科技文化具有独立的特质
C．中国的文化与科学发展不平衡
D．中国统治者对外来文化的排斥
6．明代小说在思想内容方面明显体现出尚节义、尊礼教的倾向，这在《三国演义》、《水浒传》中有非常明确的
表现。这反映了当时（ ）
A．市民文化生活丰富多彩 B．文学创作折射社会思潮 C．资本主义萌芽缓慢发展 D．英雄主义成为时代潮流
7．有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；
二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是( ) 、 A．汉赋和唐诗 B．风俗画和文人画
C．宋词和元曲 D．话本和小说
8．有学者说：“魏源倡导‘师夷长技’的目的，只是“制夷”，其注重点在于强兵，而对富国的目的则被相对忽
略了。”这说明魏源( )
A．对西方缺少整体的了解 C．思想理论水平相对较低
B．过分注重维护清朝统治 D．摆脱了“中体西用”思想束缚
9.近代著名社会活动家梁启超一生“有定则无定见无定行”。定则是爱国之心立宪之志和新民之道，在此定则下，
其见解、行动则是不断流变的：维新—保皇—君主立宪—护法—民主共和。这一事例集中体现了（ ） A.近代救国道路探索的深入与曲折 B.民族资产阶级的两面性 C.新旧交替的时代特征 D.近代政坛政客投机钻营
10. 严复被誉为“中国西学第一人”，但他始终为自己没有科举功名而气馁。好大岁数还去参加科举考试，结果
也没能如愿。1909年他还欣然接受了清政府赐“进士出身”的荣誉称号。这反映了严复( ) A．主张实行君主立宪，受到皇帝表彰
B．思想解放的程度时进时退
C．追求科举功名，思想严重倒退 D．新旧杂陈的思想特点
11．民国元年中华书局成立，其出版理念是“倡国粹，以启发国民之爱国心\，“兼采欧化，以灌输国民之世界
知识\。这一理念旨在（ ） A．促进社会大众觉醒 C．宣传实业救国思想
B．加快东西文化的交融 D．推动新文化运动发展
12．孙中山将其民权思想用“天下为公”概括，其核心内容为“民有、民治、民享”，这一思想（ ）
A．与儒家大同思想并无二致 B．与卢梭政治思想相类似
C．与人民民主专政内容一致
D．深受伏尔泰思想的影响
13. 有学者对《新青年》杂志中“科学”“民主”两词的出现频率作计量统计，“科学”一词出现1913次，而“民主”仅305次。据此，作者认为新文化运动更注重（ ）
A．摆脱保守愚昧的旧思想 B．宣传社会科学的重要性
C．赞赏西方文明的新内涵 D．树立自然科学的权威性 14.2013年6月26日《中国社会科学文摘》：“毛泽东思想为中国梦的实现给予了思想保证，并由此奠定了根本
政治前提和制度基础。”材料肯定毛泽东思想贡献的内容不包括( ) A.是中国强国统一梦的指导思想 B.指导中国实现了独立
C.指导中国建立了社会主义制度及民主政体 D.解决了如何建设社会主义的重大问题
15. 1965年我国选拔的200名留学生中，理科70名，占35％，工科80名，40％，农林24名，占12％；医科16名，占8％；文科10人，占5％。形成这一留学格局的主要原因是（ ）
A. 左倾教育思想的存在 B．国内欠缺培养高科技者的能力
C．国内社会大动乱的影响 D．国家建设对人才类型的需求 16. 小平在南方谈话中指出：“改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样。看准了的，就大胆地试，大胆地闯。没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路。”这一时期“好路”的“路标”是( )
A．加入亚太经合组织 B．建立多种形式的经济责任制 C．建立社会主义市场经济体制 D．建立多层次的对外开放格局
17. 苏格拉底认为自己是神赐给雅典城邦的一只马虻，这个城邦因为身体庞大而日趋懒惰，需要马虻的刺激；而孔子则发出“文王后，古代文化都在我身上”的豪言壮语。可见两者（ ）
A．都以天下兴亡为己任 C．都以“人事”为哲学对象
B．都提倡“认识你自己” D．主张做事要审时度势
18.明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨
击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上共同反映了（ ） A．资产阶级反封建的要求 B．资本主义萌芽时期个性解放的要求 C．封建君主专制统治的腐朽和没落
D．城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求
19. 意大利史学家布鲁尼（1369-1444）认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，
必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映（ ） A.宗教改革在意大利取得突破 B.神学丧失对历史研究的影响 C.史学领域出现人文主义思想
D.人类已经进入理性时代 20. 马丁·路德说过，“除非圣经或理由清楚地说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不
能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样做。这是我的立场，求神帮助我。”由此可知马丁·路德（ ）
A．主张信仰得救 B．反对基督教统治 C．追求思想自由 D．提倡阅读《圣经》
21.伏尔泰说：“上帝是一位伟大的数学家，他一劳永逸地为自然立法，然后就袖手旁观，让这些法则按自身的必然规律而起作用，来推动整个世界的运转。”此观点 ( ) A.宣扬了上帝万能理念 B.批判了天主教会的封建特权
C.体现了理性主义思想 D.倡导了科学为人类服务精神
22．孟德斯鸠用渔网的比喻来解释“政治自由”：在一个治理良好的政府下，人民处于法律之下，尽管像鱼身处