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试卷号：2391

2016年1月国开(中央电大）汉语言文学专科《古代汉语(2)》期末考试试题及答案

一、填空

1.古代散文主要的类型____、____，____、____。 史传文；论说文；杂记文；应用文

2.我国古代文体按语言形式可以分为____、____、____类。 散文；韵文；骈文

3.史传的体裁主要____、____、____。 编年体；纪传体；纪事本末体

4.律诗不论七律还是五律，都由八句组成；分为四联；各联的名称是____、____、____、____。 首联；颔联；颈联；尾联

5.古人所说的句读和今天所说的标点的区别是____。

古人所说的“句”不等于今天的句号，古代没有冒号等标点符号

6.律诗的对仗是指____；工对指____；宽对是指____，借对是指____。 两句话在结构、意义上两两相对； 用同一小类的名词或形容词对仗； 不用同一小类的名词或形容词对仗；

不用字在句中的意义对仗，借用该字其他意义或该字同音字的意义对仗。 二、说明下列黑体字词在句中的意义 7.秦数挑战,廉颇不肯。 数：屡次。

8.王素慢,无礼,今拜大将,如呼小儿耳。 慢：傲慢。

9.货自龟贝,至此五铢。 货：货币。

10.世之有機穠,天之行也,禹汤被之矣。 行：运行规律。被：遭受。 11.宣子田于首山。 田：打猎。

12.淫侈之俗,日日以长,是天下之大贼也。 淫：过分。

13.文侯不说,知于颜色。 颜色：脸色。

14.赵王亦以括母先言,竟不诛也。 竞：最终。诛：杀。

三、说明下列黑体字在句中的词性、意义或作用 15.直不百步耳,是亦走也。

直：副词，只。是：指示代词，这。

16.宦三年矣,未知母之存否?今近焉,请以遗之。

（母）之：助词，取消句子独立性。以：介词，表凭借。 17.或问儒者曰:“方此时也,尧安在? 或：无定代词，有人。

18.但愿人长久,千里共婵娟。 但：副词，只。

19.王见之,曰:“牛何之?” 何（之）：动词，到，前往。

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20.项羽乃疑范曾与汉有私,稍夺其权。 稍：副词，逐渐。

21.青,取之于蓝而青于蓝。 （取之于）：介词，表示动作行为涉及的对象。 （青）于（蓝）：介词，表示比较的对象。 四、说明下列句中词类活用的类别及其意义 22.晋灵公不君，厚敛以雕墙。 “君”活用为动词。守君道。 23.秦数败赵军，赵军固壁不战。 固,使动用法,使…固。

24.自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。 “家”活用为动词。安家。

25.以如司农治事堂，栖之梁木上。 “栖”是使动用法。使……栖。 26.信数与萧何语，何奇之。 “奇”是意动用法。认为…奇特 五、给下列古文加上标点符号

27.风漂物者也风之所漂不避贵贱美恶雨濡物者也雨之所堕不避小大强弱风雨至公而无私所行无常乡 人虽遇漂濡而莫之怨也故曰风雨无乡而怨怒不及也（《管子·形势解》） 参考答案：

风，漂物者也；风之所漂，不避贵贱美恶。雨，濡物者也；雨之所堕，不避小大强弱；风雨至公而无私，所行无常乡，人虽遇漂濡，而莫之怨也；故曰：“风雨无乡，而怨怒不及也。” （《管子·形势解》）

六、标出下列律诗的平仄，平仄不合处画圈，并说明有无三平调和犯孤平 28.

闻官军收河南河北 杜甫

剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。 白 日 放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。 即从 巴峡穿巫峡，

便下襄 阳 向 洛 阳。

注：“看”读阴平。

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七、将下列古文译成现代汉语

29.桓公读书于堂上。轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:“敢问,公之所读者何言邪?”公曰:“圣人之言也。”日:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”曰:“然则君之所读者,古人之糟魄已夫!”桓公曰:“寡人读书,轮人安得议乎?有说则可,无说则死。”轮扁曰:“臣也以臣之事观之。斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入。不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟魄已夫!”(《庄子·天道》)

参考答案：本文共12个给分句,每句1分(意思对了即可给分)。8个重点词,每个1分。共20分。 29.①桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,②释椎凿而上,问桓公曰:“敢问,公之所读者何言邪?③公曰:“圣人之言也。”曰:“圣人在乎”公曰:“已死矣。”④曰:“然则君之所读者,古人之糟魄已夫!”⑤桓公曰:“寡人读书,轮人安得议乎?有说则可,无说则死。”⑥轮扁曰,“臣也以臣之事观之。⑦斫轮,

徐则甘而不固,疾则苦而不人。⑧不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其间。⑨臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣, ⑩是以行年七十而老斫轮。?古之人与其不可传也死矣, ?然则君

之所读者,古人之糟魄已夫!”(《庄子天道》) 参考译文：

①桓公在堂上读书,轮扁在堂下制作车轮,②轮扁放下锥子和凿子,走到堂上,向桓公问道:“请问,公所读的书中都是谁说的话呀?”③桓公回答说:“是圣人说的话。”又问:“圣人现在活着吗?”桓公回答说:“已经死了。”④轮扁说:“既然如此,那么你所读的书,不过是古人留下的糟粕罢了1⑤桓公说:“我在读书,你一个制作车轮的工匠怎么可以妄发议论呢!能够说出道理就可以放过你,说不出道理,我就要把你杀死。”⑥轮扁说:“我是拿我所做的事情看出这个道理的。⑦砍削车轮,动作慢了车轮做得就不牢固,动作快了就砍不进去,⑧不慢不快,手上的做和心里的想法完全吻合,嘴里却说不出来,技艺就表现在这里。⑨这种技艺,我无法让我的子了解,我的儿子也无法从我这里接受这种技艺。⑩因此,我虽然是七十岁的老人了,还要这种制作车轮的工作。?古时的人和他的那种无法传授的东西,都已经死去了。?既然如,那么你所读的书不过是古人的糟粕罢了!”

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