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传统私塾教育识字教学经验初编

——传统私塾教育经验类编之一

天谦学堂辑录

编者按：

昔《天泉证道记》阳明先生云：世间上根人不易得，只得就中根以下人立教，通此一路.……但吾人凡心未了，虽已得悟，仍当随时用渐修工夫；不如此，不足以超凡入圣，所谓上乘兼修中下也.b5E2R。 季谦先生尝论曰：

教育既然是对人地教育，所教者是活泼地生命.生命，自有其复杂性，奥秘性.

若单从一个生命地自我成长说，己经不容易以某种定性视之，庄生云：方将化，恶知其不化哉？方将不化，恶知其已化哉？若从整体地人类看，更有所谓个别差异，所谓人心不同，如其面焉.p1Ean。 而所谓地理论，需有普遍性，是从观其大体而建立地，所以在细节上，必有阙漏.

有关识字教学，我也只是把握个大略方向，实践之际，逢漏补阙，

不可执定也.是故识字教学是只读经，还是需要单字教？是先识后读，还是先读后识？我以为都是两可地.DXDiT。 然此中有个“度”地问题，只要不舍本逐末，不喧宾夺主，即可.而运

用之妙，存乎一心.善教者必有所自取者矣RTCrp。 .

又清章学诚先生云：夫积画而后字，积字而后句，积句而后章，一成之理也.作文不究字句，固不可以成章；读书未辨字画，岂遂能通章句耶？今以老生宿学未能究悉者，遂使童蒙初学轻易为之，而收事半功倍之效焉；则小学之为功，诚不少矣！5PCzV。 今之海印子张利民曰：以字为课，以韵成文，以形现义，以义通理.“字”解地多，联地“词”就多，“词由典故”、“法出对课”.“识字量”决定了“识词1 / 12

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量”，“识词量”决定了“典故量”，“典故量”决定了“对课量”，“对课量”决定了“文章量”，由是小学而大学，字课到经史，童子功毕矣！jLBHr。 一、童蒙识字教学之由来及其必要性

1、历代论识字

保氏掌谏王恶，而养国子以道.乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数.

——《周礼－地官司徒》 子能食食，教以右手.能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶丝.六年，教之数与方名.七年，男女不同席，不共食.八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让.九年，教之数日.十年，出就外傅，居宿于外，学书记，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅.xHAQX。 ——《礼记－内则》

古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之“六书”.

——汉－刘向《汉书·艺文志》

周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书.

——汉－许慎《说文解字序》

文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古.故曰本立而道生，从乎小学而达治世之道，洵如其言也.LDAYt。 ——汉－许慎《说

文解字序》

自周礼、汉律，皆当学六书.

——汉－许冲《上说文解字》

人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇，篇之彪炳，章无疵也，章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也.振本而末从，知一而万毕矣.Zzz6Z。 ——汉－刘勰

《文心雕龙》

思凡为文辞，宜略识字.

——唐－韩愈《科斗书后记》

元兴问：\礼乐射御书数.书，莫只是字法否？\曰：\此类有数法：如'日月'字，是象其形也；'江河'字，是谐其声也；'考老'字，是假其类也.如此数法，若理会得，则天下之字皆可通矣.\dvzfv。 ——宋－朱熹《朱子语类》

士唯弗学，学必先六书.故之教者，子生十年，始入小学，则教以六书.六书也者，入学之门户，学者之所同先也，以为小学者过矣.rqyn1。 ——宋－戴侗《六书故》序

经术之不明,由小学之不振.小学之不振,由六书之无传.圣人之道,惟藉六经.六经之作,惟藉文言.文言之本,在于六书.六书不分,何以见义?Emxvx。 ——宋－郑樵《通志.六书略.六书序》

欲考字，看《说文》、《字林》、《六书略》、《切韵指掌图》、《正始音》、《韵会》等书，以求音义偏傍点画六书之正.每考三五字或十数字，择切用之字先考.SixE2。 ——元－程端礼《读书分年日程》

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士之为学，必先穷理，穷理必先读书，读书必先识字.故曰六书（象形、指事、会意、形声、转注、假借）明则六经如指诸掌.6ewMy。 ——明－赵谦－治学座右铭

经之至者道也，所以明道者其词也，所以成词者字也.由字以通其词，由词以通其道，必有渐.……六书也者，文字之纲领，而治经之津涉也.载籍极博，统之不外文字；文字虽广，统之不越六书.kavU4。 ——清－戴震《六书论序》

夫《六经》字多假借，音声失而假借之意何以得？训诂音声，相为表里.训诂明，《六经》乃可明.后儒语言文字未知，而轻凭臆解以诬圣乱经，吾惧焉……语言文字未知，而轻凭臆解以诬圣乱经.y6v3A。 ——清－段玉裁《说文解字注·六书音韵表·序》

看《汉书》有两种难处，必先通于小学、训诂之书，而后能识其假借奇字；必先习于古文辞章之学，而后能读其奇篇奥句.尔于小学、古文两者皆未曾入门，则《汉书》中不能识之字、不能解之句多矣.欲通小学，须略看段氏《说文》、《经籍纂诂》二书.”M2ub6。 ——清－曾国藩《咸丰六年十一月初五日字谕纪泽儿》

由小学入经学者，其经学可信；由经学入史学者，其史学可信；由经学史学入理学者，其理学可信；以经学史学兼词章者，其词章有用；以经学史学兼经济者，

其经济成就远大.0YujC。 ——清－张之洞《书目答问》

读书以识字为先，学文以多读为本.必於二者深造有得，而后可以理解群书.故晓示门径，以斯二者居首.……下笔为文，可用今字今义，阅读书籍，必识古字古义.士而有志习本国文史，则日接於目者，皆古书也.苟不识其文字，何由通其语意？故读书必以识字为先.古人称文字学为“小学”，意即在此，谓幼童入学，首在识字也.文字有形、有音、有义，分之则为文字学、音韵学、训诂学，合之则可统於一.eUts8。 ——近代－张舜徽《初学求书简目》

国朝经学昌明，过于汉唐.由训诂声音以求义理，复由仓颉作书之恉以求本义及其通假，而经学益以大明.虽佶屈不可句读之书，无不晓畅明白.然则欲治圣经，先通小学.世有薄小学以为不足道者，非真能治经者也.sQsAE。 ——清－刘宝楠《念楼集?卷六?问经图序》

读书贵先识字，识字然后能通经，通经然后能致用. ——清－朱骏声《上《说文通训定声》表》

教子弟五六岁时，方离襁褓，未脱孩心，眷眷堂前，依依膝下，乃其天性本真，具足孝道.为父母将顺其美，毋拂其情，即令就学，每日只令习坐、习静，识字第一、读书次之.GMsIa。 ——明－佚名《教子良规》

蒙童未经读书，先令识字，量其资质，依《十三经集字》次第教之，免致重赘.

——清－张行简《塾中琐言－识字》

初学童蒙以识字为要务.

——清－梁家园《惜字馆义学条规》

读书须是且从《开宗明义章第一》起，且读三两句，半岁之后，食后亦上学.……小儿读书，若初四句，不必多教遍数，且以教识字为上.TIrRG。 3 / 12