内容发布更新时间 : 2024/5/4 10:29:35星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

傅佩荣：易经占卦不是迷信

我学习易经有一段时日了，经常遇到两个问题：一，占卦是不是迷信？二，宗教信徒可以占卦吗？其实，只要回答了第一个问题，第二个问题就很容易答复了。

首先，“迷信如果针对正信（正确的信仰）来说，大致包含四点特色：一，出于恐惧心理；二，增强个人欲望；三，崇拜教主法力；四，强调世俗成就。其中“崇拜教主法力”，是说忽略信徒自己应该努力修行，而只知借用教主的权威来为自己谋求福利。

依此看来，易经占卦不是迷信，因为它所根据的是易经这本书，而这本书中的数据是需要理性充分运作才可能明白的。“解卦无定法”，所以研究易经百家争鸣，各显心得，永远有提升的空间。

那么，占卦是不是算命呢？“算命”一词内涵杂多，方法五花八门，自古有之，于今更是良莠不齐。简单说来，一般所谓算命，都会卖弄神秘，或是语焉不详，或是模棱两可，让顾客往特定方向去理解，其中运用不少心理学的技巧。易经占卦具有某种类似算命功效，但是并无神秘之处。

现代心理学家，如瑞士的荣格（C.G.Jung），特别珍惜易经的思维模式，因为其展现了两个特点：一，有意义的偶然；二，共时性联想。这两者合并来看，异于从佛洛伊德以来心理分析所侧重的方法，就是依据时间先后的贯时性联想，设法为现在的烦恼（果）找出过去的心结（因），进而予以消解。

共时又称同时，同时发生的事是偶然的吗？它们之间的关联也许比过去对现在的影响更直接也更深刻。易经占卦正是这种观点的典型代表，你为某事烦恼时，今天上午占问与下午占问，所得的答案常是不同的。所以你对同一问题在三个月之内不宜再次占问，因为三个月代表一季。季节都改变，各项条件自然随之改变。易经的“易”即是变化，要人培养随遇而安的智慧。

更重要的是：经由这种占问而认清自己的处境，朝着正确方向去努力，既要修德行善，又要增强应变能力。譬如，易经六十四卦的〈大象传〉中，有五十三卦提到“君子”应该如何，并且全都是论及修养与才干的。

为了明白其中道理，最好透过易经所谓“三不占”的原则来作说明。合乎此一条件，就可以存着请益之心在占卦结果出来之后，仔细研究易经文本提供的资料，如此应可得到有用的启示。以下分别说明三不占。

一、不诚不占

有一部电影，取名“非诚勿扰”，意即在提醒人们：如果没有诚心，连交朋友也办不到。那么，占卦之事呢？

易经系辞传谈到占卦时，有两句话值得注意：一是“无有师保，如临父母”，二是“人谋鬼谋，百姓与能”。

先说第一句话。人到一定年纪（如四、五十岁）以后，往往既没有老师也没

有保护者（无有师保），这时遇到重大的疑难该怎么办？占卦使人好像面对自己的父母（如临父母），可以得到用心良苦的建议。这是我们智慧上的父母。父母无不爱护子女，子女何不诚心信赖呢？

再看第二句话。占卦是人在想办法，同时也拜托鬼神一起出主意。古人相信“人死为鬼”，这里所说的“鬼”就泛指祖先之灵而言。鬼神不受身体及时空的限制，所以可以预知未来。百姓学会了占卦，就可以预知未来。百姓学会了占卦，就可以“与能”，一起来展现这种特殊能力。

古人采取正式的筹策占卦时，往往选在清晨心思清净、洗净手脸之后；若在白日，有的还会先斋戒沐浴。这些都是为了表示诚意。我们平常向父母、长辈、老师、各种专家请教时，不是也需心怀诚意吗？这种诚意完全排除了心存侥幸的迷信或算命心态。

不仅如此，古人占卦之前，为了表示诚意，还需默念一小段祷词，原文是：“假尔泰筮有常，某（自己名字）今以某事（想要占问之事），未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，惟尔有神，尚明告知。”

意思是：希望凭借伟大占筮所拥有的恒常法则，某现在正在考虑某事，不知可不可行。因此特地将自己的疑惑拿来请教神明的灵验智慧，有关此事的吉与凶，得与失，懊恼与困难，担心与宽心，都希望占筮的神奇功能可以明白告诉我结果。 今天我们占卦时是否需要背诵这段话呢？其实只要记得大意就可以了。如果太过于坚持这样的字句，未免有些形式主义了。我的做法是：让自己心思安静下来，存想所要占问之事约一分钟，再向占筮之神请求指导，然后进行占卦。用筹策或数字占卦时皆是如此。

占卦结果出来之后，还有一大挑战，那就是“如何解卦？”这里涉及对易经文本的研究以及个人直觉所得的灵感。换言之，占卦不是算命所谓的铁口直断，而是要求我们运用理智去明白自己的处境与相关位置，然后以合情合理的态度去调整自己的想法。

二、不义不占

二○○七年九月，金融危机即将出现之前，全球股市还是一片荣景。当时有三个朋友同时占问买卖股票之事，得到的结果都是不好。我缺乏警觉心，没有卖出自己手中的一张股票。后面的发展是戏剧性的，难免让人懊恼。 我买卖股票从不占卦，因为我觉得这有点“胜之不武”。占卦“三不”中，有“不义不占”，这到底要如何界定呢？

“义”有“适宜、适当、正当”之意。其中又以“正当”最为明确。我们小时候背诵过一句话：“义是正正当当的行为。”所言极是。 那么，“不义”包含哪些事呢？像违法乱纪、伤风败俗当然在内，像损人利己、探查隐私也在其中。至于买卖股票、投资理财，其实不算什么不义，只是不宜全凭占卦决定。曾有一位朋友占问股票，认为有利可图，但是关于何时买何时卖，反而是个问题。如果连这个也要占卦，不是接近迷信了吗？

我在《易经入门与占卦解卦》一书中，对六十四卦的三百八十四爻都做了扼要解说，分由“时运、财运、家宅、身体”四方面加以回答。意思是：这些都是适宜占问之事。其中以时运最重要，这是不言可喻的。而家宅也包含婚姻在内。现代人最常问的感情问题，目前也只能引申说个大概。

三、不疑不占 在古代，占卦是领导阶层所关心的。他们统治百姓，在决策时该怎么考虑呢？ 《尚书．洪范》提及：天子若有重大疑问，要征询五方面的意见。一，“谋及乃心”，君王要自己用心思考该怎么办。二，“谋及卿士”，要与各部门的主管官员商量。三，“谋及庶人”，要知道众多百姓的想法是什么。四，“谋及卜筮”。卜是龟卜，用龟壳占卜；筮是用蓍草占卜，意即易经的占卦。由于卜与筮是两种方法，所以以上共有五方面要征询意见。

在决定时，还须看是针对什么问题，如内政、外交、国防与战争、农耕与收成、迁都、君王健康等等。不同问题要参考不同的意见组合。这真是十分理性的办法。

我们今天占卦时，别忘了原本我们就有各种以理性来思索的管道。因此，凡是涉及专业问题，不妨先专家请敎。人生的疑难，不妨先向长辈或相关的人请教。孔子谈到交友，分为四个层次“可与共学，可与适道，可与立，可与权”。其中最难得的是“可与权”，就是可以同他一起商量（权衡轻重）的朋友。

这些都尝试过了，还是没有把握，这时就合乎“不疑不占”的要求，而可以诚心占卦，并且由之得到启发。

学习易经的方法

因为我们一般接触到的《易经》的经文，都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录。由于年代久远，中国文字的广范内含性（一字多音、一字多义），学习起经文来是比较困难的。为了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容，从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了。故此，孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”，将其亲身用《易》、研《易》的体会附于经文之后，告诉后人学《易》、效法《易》的方法。要想学好《易经》，必先掌握“十翼”所告诉我们的道理。“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识，这些基础知识掌握了，《易经》经文就容易理解了。所以，学《易》不能一开始就读经文，否则，越读越糊涂。

下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下，为朋友们提供掌握重点的方法。

系辞上传：主要讲为什么要创立八卦、易学学说以及《易经》的世界观。

系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践。

彖传上、彖传下：从六十四卦中，每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义。

象传上、象传下：从六十四卦中，每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释其具体意义。

文言传：因为“乾坤易之门邪”，乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基